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敦煌两关丝路杂谈 　　［摘要］玉门、阳关的得名与输玉无关，二者的地位、作用尚存一些不被注意的差异和奥秘。先秦文献《穆天子传》保存有许多前丝绸之路和敦煌地域地理、人文、交通的重要信息。敦煌一称，不是月氏（吐）的汉译，东汉应劭释边疆盛大是正确的。本文重温河西四郡、两关与西域、丝路的开拓创建史，就一系列重大问题及研究，作出了新的分析、判断。 　　［关键词］敦煌；玉门关；阳关；西域；交通；地理 　　［中图分类号］K928.77 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2009）08-0005-10 　　 　　一 　　 　　两关之义，阴阳并列。阳关在南属阳，后世谓道路宽畅平安而称引曰阳关大道。史家明言其在玉门之南，故名，但未云玉门何义？其实可反向推论，玉门在其北属阴，以玉喻阴，因称玉门，与输入玉石无关。 　　秦汉尤崇尚阴阳五行，地名上颇遗其痕迹。秦五原郡、北河有阴山、阳山；汉初桂阳郡置阴山、阳山县。汉武帝一生笃信神仙阴阳，其西北开疆拓土，列郡建关通西北国，探昆仑，求天马，直至晚年，迷信不减。西域开通，诸国广大，中外使客频繁。汉于敦煌西北、西南建两关，犹若国门都阙，颇有布置安排。依五行八风（四仲四维说），玉门当中央土的戊位，卦象乾，为天门；阳关则当中央土的己位，卦象坤，为人门。此与宣、元时都护总领南、北道，戊己校尉“位居中央，镇抚四方”的构思正相吻合。①对西域而言，敦煌也处于五行中央土的戊己位，故敦煌太守可操控两关，还可代朝廷节制西域都护、戊己校尉事。东汉末应劭说“敦煌”是盛大之意，并非无稽之谈。 　　玉门输玉说，始于英国斯坦因和日本桑原骘藏，②但玉门之最初命名因玉石输入是很值得怀疑的。至少阳关也是玉的输入途径，昆仑、和阗之玉由阳关进入亦更便捷，为何不称玉门？可见其说缺乏理由与证据。 　　 　　二 　　 　　说到玉的输入，须提及先秦典籍《穆天子传》所述周穆王西狩会晤西王母的路线。据近现代古地理研究的权威注释，③穆王由洛阳或关中赴内蒙、河套，复西南入青海，经乐都、积石山等地西去，约由塔里木盆地南侧，缘昆仑??系西至“群玉之山”（今和田、叶城），“攻其玉石，取玉版三乘（车），玉器服物，载五万只”。然后北征“剞闾”（伊犁），会西王母于“玄池”（伊塞克湖或斋桑泊）。 　　这是前丝绸之路时期有记载的最早一次中西交通大事，时当公元前1000年。此奇特路线所以吸引人们关注，是基于以下几点： 　　（一）穆王统率大队车马扈从西进，其路线忽北忽南、迂回曲折，有多段道路与后世丝路的某些路段颇为吻合。例如中原去漠北之路；蒙古草原南侧贯通东西之路；由阴山、河套南下――北方民族进入中原通途之一；又由此道继续沿黄河、湟水西南贯通今青海省之古“羌中道”，再入新疆“西域南道”，并从其西段北上“西域中道”，复逾天山而抵伊犁河流域。这一路线甚不通畅，像是一次“探险之旅”，边行边探寻路径，带有早期交通的特征。有些路段有意回避，似不能或不便通行。众所周知，西周的北方、西北有强敌犬戎（又称鬼方、鬼戎、昆夷、狁），穆王此行之前曾与犬戎翟王激烈战争。关于西王母这一西方神秘女性，中国古史神话传说中，有华山骊戎、青海须抵池王母石室、酒泉南山西王母宫、新疆天池、于阗昆仑县圃诸说，但以此传最为可靠。它应当是哈萨克斯坦东南部草原古塞种人著名的母系氏族女权部落。④ 　　（二）穆王西巡，是一次大规模的和平友好外交活动。这种和善友邦之举，在以后历代处理国际关系、民族问题时，一直见到它的影子，被奉为准则和传统。穆王西去携带的是金银珠贝、药材器皿、车辆舞乐等，带回贵重的玉石琅?\、毛皮牲畜。这是一份典型的草原骑马民族与中原农商地区之间互赠礼品的奉仪。 　　（三）这次旅行的往返均经过敦煌地区，过去的研究对此有所忽略。《穆天子传》记载去程的“乐都”、“积石”到“昆仑丘”、“群玉之山”间，过一地名“居虑”，“居虑献酒百□于天子”。岑仲勉认为即“居庐訾”，在罗布泊的东北岸，地当两关赴楼兰道中的要害。悬泉汉简有宣帝时破羌将军辛武贤出军敦煌，欲通渠居庐訾仓、进击乌孙的记载。黄文弼于1929年发掘该地，出土汉简有“居庐訾仓”，隶属于车师戊部校尉，知其地与西域都护、戊己校尉、伊循校尉的密切联系。敦煌至罗布泊是中国西部的交通枢纽、十字路口。自青海羌中西去西域南道，必从今阿克塞哈萨克族自治县一带逾阿尔金山的当金山口，北上敦煌，再出两关赴南、北、中诸道，汉、晋、隋、唐莫不如此。穆王回程同样。《穆天子传》曰：离开玄池东行三个半月，抵达“重[丰][邕]氏”领地“黑水”，又过“长沙之山”、“文山”、“西膜”和“巨?L氏”地。顾实、岑仲勉一致认为“长沙之山”乃焉耆南之库鲁克塔格沙山，“文山”在哈密西。顾氏又说“西膜”为哈密；吕思勉以为即“塞”；而岑氏说“巨?L”为“渠搜”，在酒泉、若羌之间