地质学新进展-行星地球观.doc

第一章 行星地球观 [教学目的] ①使学生了解地球在宇宙中的地位以及地球与宇宙中其它天体之间的关系； ②使学生了解关于宇宙和地球起源的最新研究成果； ③使学生树立天、地、人三者之间相互依存、相互制约、相互作用的正确地球观。 [教学重点] ①宇宙、太阳系及地球的基本特征； ②关于宇宙和地球的起源假说； ③太阳系乃至宇宙中其它天体对地球的影响。 [教学步骤] 课内安排8个学时，其中讲授4个学时，自学2个学时，课堂讨论2个学时。要求课外阅读相关文献资料，进一步加深对课堂所学内容的理解。 [参考文献] 陶世龙，万天丰，程捷.地球科学概论.北京：地质出版社.1999 （武汉缘来文化传播有限责任公司/zlg（科普网Universe）概念在哲学和自然科学中是不同的。哲学的宇宙是物质世界，空间上无边无际，时间上无始无终。我国战国时代的鲁人尸佼称“上下四方谓之宇，往古今来谓之宙”，包含了时空无限性的宇宙概念。马克思主义的宇宙观也明确了宇宙的时空无限性。 早期自然科学的宇宙模式源于时空无限的宇宙概念。如牛顿静态宇宙模式就认为，时间是均匀流逝的长河，空间是欧几里德空间，在这样的空间中均匀地分布着无限多个静止的天体。如果是这样，就会出现光度佯谬，即夜空将无限亮；也将出现引力佯谬，即地球所受的引力将无限大。要克服这两个矛盾，只有认为宇宙不是均匀的，或宇宙不是静止的。 牛顿的宇宙模式之后，天文学作为自然科学的一部分便不再讨论无限的宇宙了。天文学的宇宙即总星系，也就是我们目及的宇宙。显然，天文学家的宇宙包含在哲学家的宇宙之中，而哲学家的宇宙则天文学家无暇顾及了。 [自学] 宇宙到底是什么样子？世界不同民族的先民曾有过种种猜测。在中国古代曾有“盖天说” 、“浑天说”和“宣夜说”。 盖笠和凉亭 古人把巨大的天穹想象成一个盖子，绕着天极旋转，日月星辰都附在这个天盖上，随天盖旋转；地是方形的大块，天盖着地，构成了宇宙——“天圆地方”。 公元前6世纪，有人对“天圆地方”产生怀疑：天是圆的盖笠，地是方的大块，圆盖与地的四角怎么合拢呢？于是又提出假说：天象一把伞悬在大地上空，周围用八根柱子撑着，用绳子缚住它的枢纽，于是我们就看到了天地成了一个八柱的圆顶凉亭。 盖天说 《周髀算经》上卷讲“天圆地方”，下卷讲“盖天之术”，记载了从西周到战国末期漫长年代的许多研究成果，也显示了盖天说漫长的发展过程。 汉代以前，人们信奉的大多是“天圆地方”或“天似盖笠，地法复盘”这一类宇宙观念，统称为“盖天说”。 盖天说是中国最古老的讨论天地结构的体系。早期的盖天说认为：天就像一个扣着的大锅覆盖着棋盘一样的大地。这样的天地形状很容易让人们产生疑问：圆形的天怎么能够与方形的大地合拢呢？随后，盖天家又主张：天像圆形的斗笠，地像扣着的盘子，两者都是中间高四周低的拱形。这种盖天说即能克服「天圆地方」说的缺点，也能解释很多天象。 盖天家认为，太阳在天盖上的周日运动一年中有七条道路，称为「七衡」。最内一道叫做「内衡」，夏至日太阳就沿内衡走一圈；最外一圈叫「外衡」，是冬至日太阳的路径；其他节气里，太阳沿中间的五道运行。这就是盖天家的「七衡六间」。他们还主张，太阳只能照射16.7万里，超过这个距离就什么也看不见了。因此白天就是太阳走到距离我们16.7万里以内的范围，而晚上则在该范围之外。在下图中，人们居住在C点，以C点为圆心，以16.7万里为半径画圆，交内衡于L、L＇点；交中衡于M、M＇点；交外衡于N、N＇点，夏至日，太阳沿内衡运动，到达L即为日出，CL为日出方向，图中为东北方，太阳在圆弧LDL＇段运行时为白天，到达L＇即为日落，图中所画为西北方，太阳在其余弧上运动就是黑夜。这样就解释了为什么夏至日太阳在东北方升起，在西北方下落。 浑天说 西汉时期，张衡在《浑天仪注》一文中写道：「浑天如鸡子，天体圆如弹丸。地如鸡子中黄，孤居于内，天大地小。……天之包地如壳之裹黄」。天就像一个鸡蛋，大地像其中的蛋黄，天包着地如同蛋壳包着蛋黄一样。这是对浑天说的经典论述之一。 浑天说还认为天球北高南低，绕通过南北天极的轴旋转。垂直于南北极轴把天球平分成南北两半的大圆就是天赤道。与赤道斜交成大约24度角的大圆是黄道，太阳在黄道上运行。过日心并与天赤道平行的圆是太阳的周日平行圈，它代表着太阳每日在天空中的运行轨迹。天球绕南北极轴旋转一周就是一日。夏至日，太阳处在黄道最北点，太阳的周日平行圈一大半在地上，一小半在地下，表示着太阳在地上的时间多，在地下的时间少，日出在东北方，日落在西北方。冬至日，太阳处在黄道最南点，周日平行圈有一大半在地下，一小半在地上，太阳在地上的时间少，而在地下的时间多，日出东南方，日落西南方。浑天说在中国天文学史上占有重要的地位，对中国古代天文仪器的设计与制造产生了重大的影响，如浑仪和浑象的结构就和浑