人文精神的哲学思考-周国平.pdf

人文精神的哲学思考 出版说明 　　 《周国平人文讲演录》分为两集。 《人文 精神的哲学思考》为第1集 ，收录作者1996年至 2006年上半年的讲演。 《幸福的哲学》为第2集 ， 收录作者2006年下半年至2012年的讲演。 　　2014年4月 第一辑谈人文精神 人文精神的哲学思考 　　这个题 目是讲座的主持人给我出的 ，是命 题作文。 “人文精神”这个词 ，大家都挂在嘴上 ， 但对它的含义却比较模糊 ，我也一样。为了今天的 讲座 ，我稍微认真地想了想 ，有了一个思路 ，提出 来和大家讨论。 　　在西文中 ， “人文精神”一词应该是 humanism ，通常译作人文主义、人本主义、人道 主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮 ，其核心 思想为 ：一 ，关心人 ，以人为本 ，重视人的价值 ， 反对神学对人性的压抑 ；二 ，张扬人的理性 ，反对 神学对理性的贬低 ；三 ，主张灵肉和谐、立足于尘 世生活的超越性精神追求 ，反对神学的灵肉对立、 用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希 腊的一种文化传统。 　　和 “人文精神”有关的另一个词是 humanities ，或humane studies ，通常译作人文 科学。在西方 ，根据研究对象的不同 ，一般把学科 划分为自然科学、社会科学、人文科学三大部分。 其中 ，人文科学是研究人或人性的学科 ，可以笼统 地称作人学或人性学。在德国 ，人文科学叫die geistige Wissenschaft ，即精神科学。究竟哪些学 科属于人文科学或精神科学 ，各国的划分有出入 ， 但大致都包括文学、语言学、艺术学、历史学、考 古学、哲学、法学等。一般来说 ，在人文科学中 ， 价值观点 占据更重要的位置 ，而其他科学则更注重 事实 （现象 ）和逻辑。当然 ，这只是相对而言 ，事 实上 ，人文价值观点也常常作为一种研究方法用于 其他学科。 　　根据以上分析 ，我把人文精神的基本内涵 确定为三个层次 ：一 ，人性 ，对人的幸福和尊严的 追求 ，是广义的人道主义精神 ；二 ，理性 ，对真理 的追求 ，是广义的科学精神 ；三 ，超越性 ，对生活 意义的追求 ，是广义的宗教精神。简单地说 ，就是 关心人 ，尤其是关心人的精神生活 ；尊重人的价 值 ，尤其是尊重人作为精神存在的价值 （尊重精神 价值 ）。 　　一、人性 ：尊重人的价值 　　人文精神的起点是对人的价值的尊重 ，确 认人是宇宙间的最高价值。这一方面是相对于物而 言的 ，人永远比物宝贵 ；另一方面是相对于神而言 的 ，不能以神的名义压制人。 　　从这一点出发 ，人文精神肯定人的尘世幸 福 ，认为人生的价值应在现世实现 ，人有权追求尘 世的幸福 ，不能把幸福推延到天国或不可见的未 来。其中也包括肯定感官的快乐 ，反对禁欲主义。 　　但是 ，和人的生物性欲求相比 ，人文精神 更看重人的精神性品格 ，认为后者是人的尊严之所 在。也就是说 ，对于人来说 ，尊严高于幸福。关于 这一点 ，康德的解说最有代表性。他认为 ，人一方 面属于现象界 ，具有感性 ，受制于 自然法则 ，追求 快乐 （幸福 ），另一方面属于本体界 ，具有理性 ， 能够为自己建立道德法则 ， “人的尊严就在于这个 能够作普遍律的立法者的资格” ，它证明人是 自由 的。正是在人的尊严之意义上 ，他进一步提出 ：人 是 目的 ，永远不可把人用作手段。 　　我对康德这个观点的理解是 ：所谓人是 目 的 ，就是要把人当作精神性存在加以尊重。这分对 己和对人两个方面。一方面 ，每个人要把 自己当作 精神性存在、当作独立人格加以尊重 ，在任何情况 下不能丧失做人的尊严和人格。现在有些人为了物 质利益而丧失人格 ，他们实际上就是不把 自己当作 目的而是当作手段了 ，是把 自己当作了谋取物质利 益的工具。另一方面 ，每个人也要把他人当作精神 性存在、当作有独立人格的个人加以尊重 ，在任何 情况下不可侮辱他人的人格 ，贬损他人作为人的尊 严。我认为 ，我们的文化传统中一向缺少人的尊严 这个极其重要的观念。比如说 ，现在人们普遍痛感 诚信的缺乏 ，都在呼吁诚信。仔细分析一下 ，为什 么会缺乏诚信呢 ？其实根源就在缺乏人的尊严之意 识。一个人之能够诚实守信 ，基础是 自尊 ，他仿佛 如此说 ：这是我的真实想法 ，我愿意对它负责。一 个人之能够信任他人 ，