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一、名词解释（选作八个，一个五分） 原始青瓷六器璧、琮、圭、璋、琥、璜琮石鼓符节简牍封泥原印是阴文，钤在泥上便成了阳文，其边为泥面，所以形成四周不等的宽边。承尘 缿筒：汉代人民到官府举报、告状时用的器具，状如瓶,长颈,小孔,可入而不可出轺车奉使者和朝廷急命宣召者所乘的车龙骨水车帐镇帐镇二牛抬杠做金银图案纹饰海岱文化区四民社会是传统中国的社会形态特征。传统中国社会的主体是由士、农、工、商四大社会集团构成的。士、农、工、商，也即所谓四民。在传统中国，士、农、工、商四民虽然分业、别居，但不是等级分化，这种社会形态，被称为四民社会。而由四民构成的社会形态也是传统中国社会区别于西方封建社会的主要特征和显著标志。四民社会的原型在西周社会既已存在。，而四民社会的正式出现是分封制解体过程中的产物，其出现时间大体在春秋战国之世。 马钧是我国古代科技史上最负盛名的机械发明家之一。 指南车制成后，他又奉诏制木偶百戏，称“水转百戏”。接着马钧又改造了织绫机，提高工效四五倍。马钧还研制了用于农业灌溉的工具龙骨水车（翻车），此后，马钧还改制了诸葛亮的发展和技术进步做出了贡献。 河姆渡遗址（Hemudu Site ）中国南方早期新石器时代遗址， 中国长江下游地区的新石器时代文化 陶器主要是夹炭黑陶和夹砂红陶、红灰陶河姆渡原始稻作农业已进入“耜耕阶段”。 河姆渡遗址两次发掘范围内发现大量干栏式建筑遗迹 纺织、交通工具和髹漆技术的出现发现以象牙雕刻为代表的原始艺术品“绝地天通”：政教合一阶段，以集团或阶级或国家或集体的利益诉求，来赋予个人生命的意义，来垄断意义之源，来取消自主。 天地相分，人神不扰。这是一种有序化、制度化的文化秩序重建，这为儒家的礼制提供了依据，也为法家提供了根基，为神仙家提供了神仙的体系，为远古先民的历史提供了思想治世的基础黑陶，诞生于我国新石器时代晚期，距今已四千多年，是黄河中下游原始文化的杰作。 首次发现了这一史前遗存，故被命名为“龙山文化”。 就是指表里和胎质都呈白色的一种素胎陶器。它是用瓷土和高岭土为制陶原料，烧成温度在1000度左右。白陶基本上都是手制，以后也逐步采用泥条盘制和轮制。器型种类不多，有鬹、盉、爵、豆、钵、罍、壶、卣、觯等。白陶器在河南豫西一带的龙山文化晚期和二里头文化早期遗址中皆有发现。 西汉赵过推行的一种适应北方旱作地区的耕作方法由于在同一地块上作物种植的田垅隔年代换，所以称作代田法。 六畜：先秦时完整，马、牛、羊、猪、狗、鸡 《周礼》六尊：牺尊、象尊、著尊、壶尊、太尊、山尊； 六瑞古代以玉作瑞信之物，用于朝聘，计六种，故名六瑞。《周礼·春官》载：周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别。 布币，因形状似铲，又称铲布，是中国古代货币，从青铜农具鎛演变而来演变而来的，最初的布币，保留着其作为工具的模样，留有装柄的的銎，原始而厚重，后来逐渐减轻，变薄，变小，币身完全成为片状，便于铸造和携带。 空首布是春秋战国时期周、晋、郑、卫等国铸行的一种金属货币。也是我国最早的金属铸币之一。空首布是先秦四大钱系之一布币体系的分支。西周末始铸，春秋晚期以后盛行，公元前221年被秦始皇废止。 印章形式之一种，秦汉官印中，有一类下级官吏之印呈长方形，为正方官印之一半，故名半通印。秦、汉之时，官级严谨，表现在印章上时，级别较低的官吏所使用的印章为长方形，大约相当于正方形的一半，称为半通印。但从现有的遗存资料来看，秦汉私印也有类似长方形的半通印，有的印文还在姓名前后加上吉祥的祝语，如“大利”、“大吉”等。 屋檐最前端的一片瓦为瓦当，瓦面上带著有花纹垂挂圆型的挡片。瓦当的图案设计优美，字体行云流水，极富变化，有云头纹、几何形纹、饕餮纹、文字纹、动物纹等等，为精致的艺术品。 匣钵窑具之一。在烧制陶瓷器过程中，为防止气体及有害物质对坯体、釉面的破坏及污损，将陶瓷器和坯体放置在耐火材料制成的容器中焙烧，这种容器即称匣钵，亦称匣子。 又称“碌轴”(liùzhou) ；石制的圆柱形农具用来轧谷物,平场地基本词义。　农村生产工具的一种，样子就像一个放倒的铁桶两端各挖一个小坑，用明矾作粘合剂，将铁碗儿粘在上面，成为两个轴承一样的东西，然后用木框或者铁框套上，用骡马拉着，用来轧地或耕作。碌碡是圆柱形的，一端略大，一端略小，宜于绕着一个中心旋转 带钩，是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，古又称“犀比”。多用青铜铸造，也有用黄金、白银、铁、玉等制成。带钩起源于西周，战国至秦汉广为流行。带钩是身份象征，带钩所用的材质、制作精细程度、造型纹饰以及大小都是判断带钩价值的标准 元谋人，学名元谋直立人(Homo erectus yuanmouensis)，或称元谋猿人，是在中国发现的直立