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乡土培田文文、图／伊瑜、图／伊瑜田民居，位于福建省闽西山区,是一豪放而优雅。培座拥有800年历史的古村落及明清古民居建筑群,是目前中国保存较为完整向培田：路隘、林深、苔滑的明清时期客家古民居建筑群，堪与永定土楼、梅州围拢屋相媲美，也是客家建筑文化经典之作，被喻为“辉煌的客家庄园”。30幢明清时建造的高堂华屋、20座古祠、5处书院、1条千米古街、2座跨街牌坊,组成了一个成群连片、规模宏大、布局讲究、设计精美的中国乡村古民居建筑群落,与永定的客家土围楼风格迥异。如果说土围楼是古堡，封闭而坚固；那么，培田民居就是庄园，从广州飞到厦门，再乘车向闽西连城的朋口镇前行。此前，培田吴家大院的主人一再嘱咐我，乘上到连城的班车，在朋口镇下，再找车去培田村。从地图上看，这一带有很多革命老区。1928年，毛泽东率领的工农革命军与朱德、陈毅率领的湘南起义部队在井冈山胜利会师，两军改编为中国工农红军第四军继续向赣南、闽西拓展创建106LOt矗立在村口的“恩荣”牌坊图／一枪TRAVEL在路上出来了！沿着红四军走过的行军路线，在夜色中，我经过古田镇，从朋口抵达培田。或者是在附近择地另外再建一座宅第分支分脉居住。客家地区的村落通常房屋数量较少而规模较大，一座楼屋里可以同住十几或几十个家庭的上百甚至几百人。这种宗族聚居、联合居住的模式，不仅反映了客家和睦相处与平等团结的传统，同时也强化了客家人宗族内部的亲和力与安全感。培田居民的居住方式就是如此：在其约50座民居中，居住了315户人家，约1435位村民，即每座房屋居住着六七户人家，而且各家各户都是由同一近祖所传。他们的财产除屋顶、门户、厅堂、庭院、水井等是公有共享外，其余都各自独立。我踏上了传说中的“吴家坊”，迎客的是村口高大的牌坊和周围的擎天大树。“恩荣”牌坊是清朝光绪年间经光绪帝恩准，由御前三品衔蓝翎侍卫吴拔祯建造的。从这座古朴庄严的牌坊中不难看出当年“吴家坊”的风光。一条小河绕村而行，整个村庄布局大气端庄，村落南边水口处，古梅、香枫茂密掩映，似巨人把守。村内的建筑围屋而居，客家典型聚居方式培田，作为一个保存良好的明清客家建筑群，在许多古老文明相继被破坏和流失的今天，它显得弥足珍贵。走进培田村，令我惊讶的是：在这里居住的全是“渤海堂”吴氏族人。他们是培田吴氏始祖八四郎的后裔，从元初起，历经七八百年斗转星移，繁衍生息，培田村的居民仍然分户不分村，至今以一个自然村作为行政村，成为独立的村落，这真是客家人聚族而居的典型代表和体现！比起其他汉族族群，客家的聚居方式自有特点，往往是在一座大宅中，居住着一个个同姓同宗而财产各自独立的家庭，即使宅内人口增长到无法容纳，也是围绕原宅向两旁或四周延伸拓建，108在培田，你会发现每家每户房边均有一条清澈见底的水圳相伴，穿街过巷，直通各户多为“九厅十八井”，规模宏大，最为典型的是“大夫第”、“衍庆堂”、“官厅”，占地都在6900平方米以上。厅高堂阔，雕梁画栋，纵主横次，厅厢配套，主体附房分离，通风、采光、排水、卫生设施科学而完善，是建筑工艺与科技的完美结合。客家人在唐末战乱后逃避到南方，所以在培田的建筑中很容易找到北方建筑的影子，“九厅十八井”是客家人参照北方庭院建筑特点设立的。“九厅十八井”适应南方多雨潮湿气候，采用中轴对称布局，是厅与庭院结合的大型民居建筑。其厅、井布局科学合理，九厅各有功用。上厅供祭祀、族长议事，中厅接官议政，偏厅会客交友，楼厅藏书课子，厢房横屋起居炊沐，集政、住、居、教于一体。水工程”，想想早在800年前培田就已户户通“自来水”，村民常常在自家门前洗菜淘米。其实每家每户的院里均有天井，每当雨季，雨水顺着天井蜿蜒而下，顺沟而出，流入石砌的水池中，这样的房屋布局也应了风水学中的“四水归堂，财源攘滚而来”的聚财布局。有的居民甚至在特制的陶制暗水管内放养了乌龟，乌龟来回爬动可以保持排水沟的畅通。山水培田，文墨之乡南方的山城离不开山和水，培田的建筑更能体现山水的韵味。在培田，你会发现每家每户房边均有一条清澈见底的水圳相伴，穿街过巷，直通各户。村里的老人介绍，水圳可谓古时“自来109在容膝居，居然还有一块“可谈风月”的牌匾在路上TRAVEL沿着鹅卵石铺成的小径来到村庄的居住中心，这里处处显着画意，花样繁多的木刻雕窗镶嵌在灰褐色的高墙内，色泽明快的门神挺立于飞檐翘角的威武门庭上。每家每户都爱在天井中央种上各种花草，幽幽庭院内到处洋溢着和谐。20座古祠仍然保持着800年前的风貌，古祠座座相依，彼此有暗道互通。在一对小姐妹的带领下，我经过了当地居民常常出入而外人无法察觉的弄道。弄道由各种各样别具特色的门庐相连，老人介绍，培田古民居重视门庐的构造，自古就有“三分厅堂七分门庐”的说法。在这里，每个门庐都有自己的特色，或是石门上雕有各种奇兽，或是悬块金字牌匾，或是木壁绘上精美漆画