卓仓藏族婚俗中的婚礼歌.docx

卓仓藏族婚俗中的婚礼歌巴盖措（青海师范大学民族师范学院青海海南813000）摘要：卓仓藏族婚礼涵盖了社会、政治、历史、文化、宗教、生产、生活等诸多方面，这些内容通过婚礼的各种程序仪式和各种说唱辞表现出来。卓仓婚礼虽属民俗文化，但它的各种说唱辞有极高的文学价值。关键词：卓仓藏族婚礼歌卓仓藏族婚礼程序繁杂，规模宏大，内容丰富，延续时间长，充满着浓郁的藏族文化和独特的地域民俗文化气息，反映了卓仓地区政治、经济、社会、历史的发展状况，也诠释了这个地区文化、宗教、歌舞、民俗、服饰以及生产方式、生活习惯等各个方面的演化过程，并保留了不少藏族古老的人文习俗，是研究藏族历史文化的活化石。其中婚礼中的说唱辞更是与其他藏族地区有很大不同。就说唱辞而言主要有：出嫁歌、迎宾歌、下马歌、敬酒歌、新郎穿衣歌、腰带歌等十三种，各种唱辞语言精练，曲调动听悦耳，既能独唱又能合唱，运用比喻、夸张、排比等修辞方法，有极高的文学价值。一、出嫁歌出嫁的当天凌晨，姑娘就在姐妹们的陪伴下起床梳妆，用完早餐时天还未亮，新娘就在姐妹们的陪伴下唱“出嫁歌”。按原来规矩由新娘领唱，其他姐妹陪唱。当今，姑娘本人基本上都不会唱“出嫁歌”，于是就请来几位老者围着新娘唱，新娘只是哭泣。“出嫁歌”的唱词有五十多小节，内容有感谢父母的养育之恩，怀念爷爷奶奶的关怀和培养，对叔婶、哥嫂的依恋和希望，与兄弟姐妹难以割舍的心情，对经师的赞颂，对媒人的不满，对骏马的赞颂，给娘家的祝福等等。每句唱词用词得当，含意深刻，抒发姑娘此时此刻的心情。唱到动情之处，唱者和听者都热泪盈眶。这里需要说明的是：新娘若没有举行过成人仪式，就得补办成人仪式，这就要唱《出嫁歌》的前十三小节，藏语叫“嘉帕歌”。然后暂且休息，等到起程时再接着唱到最后。如举行过成人仪式，就直接从第十三小节开始唱。即：“今晨向我们报告黎明的是谁?是那雪白的神鸡，因为神鸡是黎明的使者，姑娘我却不知黎明的时辰，但今天的吉时不得不知晓。报春的布谷鸟懂得冷暖的节气，姑娘我却不知出嫁的礼节如何，但这次出嫁的礼节不得不知晓。”当唱到“在我姑娘起身的地方，有一团雪白的绵羊毛，祝愿我娘家人丁兴旺；在我姑娘起身的地方，有一束神柏的绿枝叶，祝家人像神柏般富有；在我姑娘起身的地方，有一个洁白的圆海螺，祝家人像海螺般无瑕；在我姑娘起身的地方，有块坚硬无比的铸铁，祝愿家人钢铁般坚硬；在姑娘我起身的地方，有一堆永不灭的火焰，祝愿娘家火焰般兴旺”时，姑娘就要起身出发，伴随歌声姐妹们将姑娘从卧室送到堂屋、庭院、二门、大门、上马。上马后还要唱送很长一段路程后送亲的众姐妹才返回。出嫁歌的最后一段是这样唱：“叔伯们的胸怀如蔚蓝的天，没有比蓝天更宽广的胸怀，可不要像蓝天般高高在上，空闲时来看看远嫁的姑娘;婶嫂的心胸如金黄的酥油，没有比酥油更闲逸的心胸，请您收起酥油般闲逸的心，空闲时来看看远嫁的姑娘;兄弟的心肠似坚硬的岩石，没有比岩石更坚硬的心肠，请您抛弃那岩石般的心肠，空闲时来看看远嫁的姑娘。”从以上三节中我们不难看出姑娘对即将离别的亲人的恋恋不舍，对家人的深切祝福，以及对叔婶、哥嫂的殷切期望。收稿日期：2008-12-24作者简介：巴盖措（1977-），女，藏族，青海乐都人。青海师范大学民族师范学院讲师。43巴盖措：卓仓藏族婚俗中的婚礼歌二、迎宾歌迎宾歌在藏语中叫桑阿央，“桑阿央”也是《迎宾歌》的曲调名。此歌在迎亲的“支格”和“加泰”仪式举行完毕后，由迎亲方的妇女们牵上送亲者乘骑的马后开始唱，一直唱到男方家的门前。这道仪式按婚礼规则只能在大型婚宴上举行，小型婚宴不举行这道仪式。“支格”（东家迎接女方宾客的一道仪式。藏族在迎接贵客时也有送支格的习惯）是迎亲仪式中的第一道程序，送“支格”的人藏语叫“支格哇”，“支格哇”一般由一到两人担任，“支格”一共要送三道。送亲队伍到达离男方家二、三公里时，男方就要派一位青年人，手拿哈达和酒瓶骑上骏马前去送第一道“支格”。送“支格”者来到送亲队伍前下马向客人献上哈达，并给每人敬上一杯酒之后跃身上马返回，送亲队伍中的青年骑手在后追赶呐喊比试骑术，周围观众也为他们呐喊助威。第二道“支格”和第一道“支格”行一样的手续。如双方没有几匹好马和有胆量的年青骑手很难过此关。第三道“支格”是和“加泰”（送亲队伍所要经过的每一个村庄中如有他们的亲戚和本村的姑娘，都会等候在队伍经过的路上支起简易炊灶，以滚烫的酥油茶和青稞美酒为其接风洗尘，恭贺新喜。藏语称其为“加泰”）合起来的，地点一般选在村边较宽阔的地方，这里的“加泰”由男方和女方在本村的亲戚合伙办的，主要是向女方贺喜送礼。仪式完成后宾客们重新上马向男方家出发，双方年青骑手又进行跑马比赛，这比第一和第二道“支格”时的比赛更为精彩，观众更多，呐喊声、喝彩声此起彼伏。在跑马比赛的同时一群盛装的中年妇女来到宾客马队前，抓住宾客的