淮南一中 刘静《大天而思之》《狱中杂记》《伶官传序》.docVIP

天有常道，人有常体，以礼行道 淮南一中 刘静 尊敬的评委，各位老师: 大家好！我说课的题目是《大天而思之，孰与物畜而制之》。下面我将从四个方面进行说课，分别是：说教材、说教法学法、说教学过程、说板书。 说教材 （一）地位和作用 人教版高中语文选修教材《先秦诸子选读》 春秋战国，思想空前活跃，百家争鸣，百花齐放。《天论》是荀子思想的代表作之一。文中，荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鲜明观点，大胆反对当时流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。本文节选属于文章的后半部，充分体现了他朴素实用的自然主义思想以及深刻的“人”道思想。 （二）明确教学目标 鉴于以上的教材分析，同时遵循教学过程循序渐进的特点，按照三维目标的要求，我设定了如下目标： 1、知识与能力：扫除文言障碍，读懂选文大意。 2、过程与方法：通过自主预习、合作探究等方法，了解《荀子》的“天论思想”，理解天、人、礼三者的关系。 3、情感、态度和价值观：思考《荀子》思想的现实意义以及对自己立身处世的启示；学习荀子的批判精神。 （三）教学重、难点 教学重点： 1、了解《荀子》的“天论思想”。 2、理解天论、“人”道、礼制三者之间的关系。 教学难点： 1、理解《荀子》“天论”、“人”道、礼制三者之间的内在联系及其积极意义。 2、充分理解荀子对前人思想的继承、批判与发展。 说教法学法 教法 教学是教与学统一的过程，也是发挥教师主导性和学生主体性的过程，选修的教学必须充分尊重学生独立自主探究学习的地位，所以在本课教学中，我除了启发式教学法贯穿始终外，还采取了以下的教法： 1、质疑导入法，创设情境，激起学生学习兴趣； 2、点拨引导法，针对学生学习过程中存在的知识障碍与心理障碍、思维障碍等用画龙点睛和排除故障的方法启发学生开动脑筋，自己进行思考与研究，寻找解决问题的途径与方法，从而达到掌握知识并发展能力的目的。 3、比较迁移法，通过比较可以更加深刻地理解文本，通过迁移方能举一反三，提高理解能力。 （二）学法 高二的学生对古文的学习有一定的基础，借助于课下注释可以疏通并初步了解文本的大体意思，必修二模块，学生学《劝学》，对有所了解，对荀子的哲学观点有所了解的，。所以采用下学法 1、诵读感悟法，课前预习时运用，通过诵读提高语感，初步感悟文意。 2、质疑问难法，虽然学生有了一定的文言基础，但是阅读理解此文还有一定的困难，必然会存在一些障碍，这就需要质疑问难，培养学生的自主学习能力。 3、合作探究法，有了问题，老师不能草率给出解答，而应引导，发挥学生的主体性，积极引导他们合作探究、解决问题。在讨论中问题越来越明晰，在探究中认识越来越深刻。 4、梳理写作法，在讨论探究的基础上，为了增强学生的理解和整理能力，还需课下查找资料以补充并对形成的观点梳理写作，使之成文，既锻炼了写作能力也深化了理解能力。 三、说教学过程 整体设计理念：以新的课程标准为依据，以学生的发展为本的教学理念，我采取质疑问难、点拨引导、自主讨论、自主研究、合作学习等新模式下的教学方式，在充分尊重并发挥学生的主体性的基础上充分挖掘课程资源，丰富教学内容，我设定了如下教学环节：识天论——论“人”道——明礼制，从而完成对文本的理解与挖掘。 (一)导入新课 由人们习惯把荀子的天人关系理解为“人定胜天”导入，引出荀子的原话:“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！”（直接抛出话题，质疑导入，一能激发学生的思考，二可快速引导学生进入文本。） 1、识——“天论可知” 荀子提出了天人相分的观点，认为天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用。这一环节的设计”思想的内涵。”的主要思想“天有常道，地有常数”“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广”。 那么，既然世间的治乱不是由天地、时决定的，到底是由什么决定的呢？ 2、论——“人道可为” 面对着 (可引导学生关注文章第三段中两类人的对比：君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。) 天无常不可 (引导学生关注四、五两段，深化荀子对天人的认识。) 何谓 3、明——“礼制行” 天有常道，有 小结：天有常道，人有常体，人以礼行道。 图示：君子——礼——道——制天命而用之——人胜天 以上三个环节的设置遵循认识由浅入深由表及里的原则，充分调动学生思考的积极性，对 (三) 作为儒家继承人的另一代表孟子也提倡“天命”，结合材料，说说孟子和荀子关于“天命”的认识有何不同？（此环节意在通过对比使学生认识到荀子思想在中国思想史上承上启下的作用，是对文本的迁移，更是认识的深化。） (四)作业设计 1、背诵自己认为精彩的句子。 2、课外阅读孟子《万章》和《尽心》，结合荀子的《天论》，将自己对二者“天命”的认识整理成文。 （作业是对课堂教学的补充和