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孤独的真谛 近期，还债般的看完了一本书，是关于《瑜伽经》的，梵文译成英文再译成中文，估计也就了了。只是因为很久了断断续续的看，费心费脑，不看完似乎有点对不住这本书和自己。 静心是个时尚，冥想是种境界。《瑜伽经》倒不是讲如何做瑜伽，讲了些身体与环境的关系，心与身体的关系。东方讲心，问过西方的朋友，他们倒是没有太多“心”的概念，大多数还是讲求头脑，毕竟“心”是物理生理方面无从解释和认证。到了这几年，似乎也有些开悟，《象与骑象人》其实多少有些东西方融合的意趣。 看完倒是有些别的想法冒出来，“每一个人的人生目标，看似是消除孤独，其实无论成功与否，验证的只会是孤独”，成功对于自我认知也好对于环境认同也好，越成功越孤独。孤独不太理性，跟大脑无关，大脑理性思考的话，成功有太多的物质和情感来验证，孤独就是心底深深的本我了??。 君子慎独，语最早出自《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。独处成了君子的软肋，君子修行若是为了昭示，独处时的自我就有些张狂，遇君子比君子还君子，遇小人是真小人，独处时百无禁忌，随心所欲，天马行空，这样的君子小人的可以。其实慎独，除了独处时候，还有身居高位也为独，身处与人政见不一亦为独，身处喧嚣之下内心孤独，身居逆境仰视无靠也为独，众人皆醉我独醒也是一种独吧。。。 其实说了半天，是先戴个帽，因为内心找到了，从头脑和身躯剥离了，“独”就冒出来，于是很多时候，静心冥想成了善恶的分水岭，很多的邪教也由此发端。所以静心冥想喊多了，多了些灵光乍现的技巧性收获，那样的静心冥想与元初的瑜伽也有些背离了。 苏轼有诗，《东栏梨花》，“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。”想要看得清明人生，怕是要跳出躯壳旁观之吧。这样的“清明”也多了几层意思吧，一想来是行进的人生到底有多久；二来行进的人生到了终点到底有多少时光是清明辨析的；三来这个人生消逝了，世间还有多久多少人清明时节有想过念过唠叨过这个已经消逝的人。一三不提，这个人生的清明辨析该是静心冥想所求的吧！ “孤独”总是让人有点敬畏的词汇，但终其一生，寂寞可以填充，孤独总是如影随形吧！“寂寞可以读懂，孤独无法注解”，把酒临风，海天苍茫，总有那么点悲哀的意思，孤独里会有少许的喜悦么？ 前几天与师父探讨， “天堂就是地狱，地狱就是天堂”“痛苦也是一种快乐”，师父说，分娩的痛苦似乎是痛苦分级里很高的那种（被蚊子叮是一级，分娩是十级），但这样的痛苦是一种快乐，因为清晰的知道在做什么；毒品给予人的快乐是无以复加的，但快乐就是痛苦了.“月白风清的时候，你不感觉孤独而是喜悦，这是我们修行人的目标吧！”于是，痛苦只要是清明的，或许也会是一种快乐！ 喜悦来自于映照观照，孤独来自于静心冥想。尼采疯掉该是因为找到了自己，找不到自己的心；达摩面壁，该是找到了自己的心，丢了自己的躯壳。孤独的时候，自己的心在慢慢消散游移，还是慢慢强大而闪烁光芒，这个问题蛮难呦。 过去总是蛮害怕离群索居的感觉，物质信息时代，眼球经济已经式微，欲望经济大行其道。逃离群体，其实是逃离欲望，你知道不会被某个人打败，你会被欲望打败。于是，倚着逃避，妄图找到自己。逃避什么都找不到自己。脑子转的太快，身体放的太闲，内心畏畏缩缩的在身体的角落里闪躲。于是愈发的寂寞，孤独谈不上，仅仅剩了寂寞。 我很喜欢有些人，在人群密集的地方，为了等候什么或闲适中，翻开一本书看，或是对着一枝花，一片霞，真正关注和沉醉的人。随时的找到自己的内心，没有为未来担忧，没有为过去思虑。想想那些哇哇大哭的孩，然后破涕而笑的孩子，内心的喜悦是不是已经有模有样，逐渐浮出来了。 虽然孤独，但喜悦着！ （左岸注：彩虹之爱看的书都比较费脑筋，成文大多古香古色，这让我们这些喜欢读通俗书籍的人多了领略古道西风的机会。阅读有时是为了获得知识技能，有时则是为了寻找心中那片神奇的花园，得到那份共鸣！） 想走出平凡，请先走入孤独 　　 　　理想的实现是多方面因素促成的结果。首先要付出时间，专注于你热爱的事情；接着就是要有毅力，能够持续地为目标努力；然后就是判断力，知道自己擅长什么，应该在什么方面努力；再者，还得善于与人沟通交流，互相帮助；最后就是一些运气。 　　 　　这个世界上，人比人，气死人的，为什么要和别人比。既然你觉得自己应该有不同的人生，就证明给自己看吧。何必老盯着别人，为什么不多想想自己呢。我坚信：老天不给我们一些东西的时候，一定会给我们另一些东西，那就是：奋斗的空间，历练的感悟。 　　 　　生活中体验这种悲壮的成就感的机会越多，比别人做成事，做得让自己满意的几率也越高。对此，我自己有些体会。 　　 　　我当年在新东方当学生的时候，新东方有一个背诵活动，就是有一百个英文句子，