20世纪80年代以来中俄果戈理研究动态综述.PDFVIP

2004 年第 4 期 俄语语言文学研究 2004, №4 总第 6 期 Russian Language and Literature Studies Serial №6 20 世纪 80 年代以来中俄果戈理 研究动态综述 刘洪波 (北京大学，100871 北京) 摘 要：20 世纪 80 年代以来，中俄果戈理研究出现了一些新的动向。在俄罗斯，这种新动向的主要表现 是对果戈理晚期创作的关注和重新阐释以及随之而来的在宗教语境中对其整体创作进行重新解读的趋势。 在中国，这种新趋势则刚刚起步。 关键词：果戈理；研究；新动向；宗教语境 中国分类号：I06 文献标识码：A 如今，复古已成为一种时尚，一种风气。唐装、中国结卷土重来，小学生又背诵起孔孟 老庄。不单是我们中国，俄罗斯也如梦初醒般地开始找寻民族的东西，普希金 200 周年大庆、 隆重出版卡拉姆辛的《俄罗斯国家历史》就是证明。这恐怕也是一种世界性的现象。当人类 文明长足发展到 e 时代的时候，人们突然发现，跑得太快了，就要成为断线的风筝了，于是， 大家又纷纷回过头去寻各自的根基，试图接续传统，重获能量。所以重读经典可以说是大势 所趋。在这样一种大的形势下，果戈理研究也不例外。 从 20 世纪 70 年代末、80 年代初起，苏联的果戈理研究有了新的动向。这种新动向最 先是从对果戈理生前发表的最后一部著作《与友人书简选》（以下简称《书简选》）的再评价 开始的。 1978 年，尤里·曼（ЮрийМанн）曾经试图重新解读果戈理的《书简选》，认为“《书 简选》对于当时的时代而言是一本反映了隐秘的危险症状的、有代表性的书。” (Ю.Манн 1986:466)1979 年出版了伊· 佐洛图斯基的《果戈理传》。与以往传记不同的是，佐洛图斯 基在这部传记中再现了果戈理创作《书简选》前后的背景环境，指出果戈理在 1843－1844 年间通过读书，特别是宗教方面的书籍，“深造自己”，还大量摘抄和背诵圣书及罗蒙诺索夫、 杰尔查文、克雷洛夫、普希金等人的著作，从中“为自己意识的更新汲取了力量。”“他的创 作在他的内部进行着。”(И.Золотусский 1984:466-467) 不过，“他打算创作一部长诗——结 果写出来的是一部书信；他打算建造自己的‘宫殿’，但却继续在砌台阶，或是从台阶过渡 到宫殿的什么别的东西。”(И.Золотусский 1984:469) 佐洛图斯基称《书简选》是诗人“果敢 的自我表白”，(И.Золотусский 1984:494) “他继承了俄罗斯文学传统（文学一向被认为是‘共 同的善良的事业’的一部分）。……俄罗斯作家在表现自己的思想的时候，也同时追求一个 目的——使俄罗斯的生活高尚起来，使它达到理想的境地，哪怕是局部地达到也好！……果 戈理比自己的前辈走得更远。他让自己的文学事业超出了文学的范围，把‘精神生活’摆在 文学事业的位置上。……他带着自己裸露的心灵出现在读者面前，准许读者进入自己的精神 62 生活。”(И.Золотуский 1984:494-495)认为果戈理打破了文学的“禁区”，让《伊戈尔远征记》、 《阿瓦库姆大司祭行传》中先知式的声音在《书简选》中再度响起。他希望在俄罗斯人人走 上自我完善的道路，认为每个人都履行自己的职责是社会完善的前提。佐洛图斯基指出，这 一点正是果戈理和别林斯基的分歧之所在——别林斯基提出的是社会改革。在分析了两者的 思想分歧后，佐洛图斯基说，他们尽管在书信对话中各持己见，“但是在内心中，每一方又 都在思考着另一方的正确道理。”(И.Золотусский 1984:550)