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从《千金要方》、《千金翼方》看
孙思邈的养生理念
武跃进长春中医药大学医古文教研室
摘要:孙思邈的养生理念成为今人养生的瑰宝.总结起来有如下几点:一、养生都契在于养性.孙氏将养性列在养生之首,与-3今的健康
基石:心理平衡相合.二、安身之本必资于食.此观点应合了今人养生提倡的合理膳食.三,运动强身,健康至宝.孙氏的运动强身观,比伏尔泰
的“生命在于运动”理论旱了12个世纪.四、消未起惠,活未病疾.告诫人防患未然.五、健康在我,本非由天.强调人的主观能动性.六、环
境卫生,健康保证.孙氏的环境卫生意识极其超前.七、理念周遍,颇富人性.孙氏的养生理念,极具人性化,容易被今天多数人所接受.
一代宗师孙思邈(58I--682)给我们留下了具有理程碑意义的姊妹巨著《千金要方》、《千金翼方》o今天,两部著作
不仅成了医学界探幽讨源的圭臬,也成了芸芸大众养护生命的瑰宝。孙氏的养生理念具有鲜活的指导意义。与他同时代的
唐朝人诗圣杜甫发出了:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”(《曲江》)的感叹,大师却以他101年的数寿,当时极
其罕见的高龄,诠释了自己所创养生理论的正确。大师言“五福寿为最”,笔者下面对孙氏的养生理念进行辨析,以飨热
爱生命的广大读者。
养生都契在于养性
养生重在养心,重在养性。这一点早就为先生所悟。《千金要方》第二十七卷、《干金翼方》第十二卷,两个整卷中,
大谈养性。孙思邈在《千金翼方》中,将养生大要总结出十条:“一日啬神,二日爱气,三日养形,四日导引,五曰言论.
六日饮食,七日房室,八日反俗,九日医药,十日禁忌。”把“啬神”、“爱气”列为首二条,所谓“啬神”,就是恬澹虚无,
排除杂念,做事有节有度,绝不放纵情志。所谓“爱气”,是在啬神的前提下,以己之神,养己之气。“吾善养吾浩然之气”
(孟子语)。做到此二点,疾病就不会干犯。“人之所以多病,当由不能养性”又如先生所说:“恬澹虚无,真气从之。精
神守内,病安从来?”他又为我们列出了著名的养生“十二少”原则:“故善摄生者,常少思,少念,少欲,少事,少语,
少笑,少愁,少乐,少喜,少怒,少好,少恶。行此十二少者,养生之都契也。”同时又列出了与此相反的“十二多”的
严重危害:“多思则神殆,多念则志散,多欲则志昏,.多事则形劳,多语则气乏,多笑则脏伤,多愁则心慑,多乐则意溢,
多喜则忘错昏乱,多怒则百脉不定,多好则专迷不理,多恶则憔悴无欢。此十二多不除,则荣卫失度,血气妄行,丧生之
本也。”甚至严重到“恣其所欲,命同朝露”的地步。先生的养生理念与曹魏时嵇康的“清虚静泰,少私寡欲”(《养生论》)
养生观有不谋而合之处。实践证明,大凡今天的长寿者与“十二少”原则都有着契合。今天有人提出的健康四大基石之一
的心理平衡,便印证了先生的养性学说。
养性除做到啬神、养气外,善养性者还须具有大德善性。“夫养性者,欲所习以成性,性自为善,不习元不利也。性
既自善,内外百病皆悉不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也。…‘故养性者,不但饵药餐霞,其在兼于百行。百行周
备,虽绝药饵,足以遐年。德行不克,纵服玉液金丹,未能延寿。故夫子日:善摄生者,陆行不遇虎兕,此则道德之祜也,
岂假服饵而祈遐年哉。”从中让我们悟出了美好的品德对于养生的重要作用。他又告诫我们要做到:“善言勿离口,乱想勿
经心。常以深心至诚,恭敬于物,慎勿诈善,以悦于人。”教我们诚实待人,与人为善:实践证明,“大德者不得其寿”(孔
子语)。具有高尚情操爱心常在的人,必定膺胸坦荡,内心充实,安泰祥和,正气旺盛,邪气难以干犯。
安身之本必资于食
孙氏说“安身之本必资于食”。又说“不知食宜者,不足以存生也;不明药忌者,不足以除病也”。又说“食能排邪而
安脏腑,悦神爽志.以资血气,若能用食平疴,释情遣疾者,可谓良工。”药补不如食补。合理的膳食,与人体的健康至
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关重要。先生又言:“是以善养性者,先饥而食,先渴而饮。食欲数而少,不欲顿而多,则难消也。常欲食如饱中饥,饥
中饱耳。盖饱则伤肺,饥则伤气。”是说在饥饿之前,先吃饭;在口渴之前,先饮水。每顿饭要适量少吃。如吃得太多,
难以消化。因此要让自己感到饱时又有微微的饥饿感;饿时,又稍微觉得有饱感。意即不大饥,不大饱。同时又指明多食
会伤害身体。实践证明,这种饥饱辩证理论是千真万确的,对今人来讲也是意义重大。当今人所言“要想身体好,吃饭八
分饱”,恰能印证此说。膳食方面,孙氏又细微地叮嘱我们:“成则伤筋,酢则伤骨。故每学淡食。…‘食当熟嚼”。“每食不
用重肉,喜生百病;
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