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斯多亚哲学 一卜苏‘‘格拉底道统之争 包利 民 提要 ： 同样都是 “主流哲学”，斯 多亚派走 出了一条与柏拉 图一亚里士多德哲学不 同的路 向，却在希腊化罗马时代获得 巨大的成功，影响压倒 了古典哲学，而且渗入基督教范式和现代社 会。许多现代哲学家认为斯多亚哲学是柏拉 图一亚里士多德之外的一个重要古典哲学思想资 源。如何理解斯多亚哲学与众不 同的本质 ，历来众说纷纭。从斯多亚哲学 自许传承 了 “苏格拉 底道统”这个角度入手，不仅有助于我们真正理解斯多亚哲学这种独特地结合 了 “治疗哲学”与 “政治哲学”的思想类型的本质和 内在张力，而且能够帮助我们清理和发现整个古典政治哲学的 一 些关键症结和发展方向。 关键词 ： 斯多亚哲学 苏格拉底 道统 犬儒派 柏拉 图 作者包利 民，男，浙江大学人文学院哲学系教授 、博士生导师 。(杭州 310028) 斯多亚哲学是主导了希腊化罗马七百年之久的主要哲学 ，其价值在当代也受到不少人的重新肯 定。比如当代著名哲学家纽斯邦就 自称 “新斯多亚派”(而不是 “新亚里士多德派”)。①然而，自古以 来 ，人们就感到难以把握斯多亚哲学的本质。这个哲学以喜爱 “悖论说法”著称，西塞罗和普鲁塔克都 对这一嗜好感到头痛，著文抨击；⑦使问题更为复杂化的是这个哲学又突出强调 自己“首尾一贯”、“一 个字母也不能改变”(卡图的说法)。这种 “充满悖论——又 自称逻辑一贯”的特色到底意味着什么，有 什么重要的哲学启迪 ，它由何而来?对此回答 ，取决于我们如何理解它与古典哲学的关系。本文提出 这样一个问题思路来尝试解题：斯多亚哲学究竟开创了一个全新的哲学，还是传承了几乎失传的古典 哲学——苏格拉底哲学——的真正道统? “道统”之说 ，本来是中国哲学历史中的一段大事。但是，类似的事情也发生在泰西学界。在古希 腊，有一个没有写过一字的哲学家，被雅典民主政府处死后却被许许多多的人在许多世纪中当作宗师 争夺，于是产生了这样的问题 ：到底谁拥有 “苏格拉底道统”?在传统的哲学史看来，当然是柏拉图得 了衣钵。至于其他众多追随者 ，色诺芬显得土气，不懂苏格拉底 的真谛 ；“小苏格拉底三派”既然是 ① 参看纽斯邦：《至善的脆弱》，南京：译林出版社，2007年，修订版序言第 l2页 有关当代 “新斯多亚主义”的情况，参看 L． C．Becket，A Ne Stoicism ，PrincetonUniversityPress，1998． ⑦ 参看柏拉图派的普鲁塔克的檄文 《论斯多亚派的悖论》，载于 Plutarch。Moralia，Vo1．13，Part2，HarvardUniversity Press，1976． - - - — — 45 —— 浙江学刊 2008年第 3期 “小 ”，那就不是长子 ，是别子 。 但是 ，这幅图景未必得到公认。在古代 ，小苏格拉底派就从来没有承认 自己是 “小”派 (这个 “小” 字是后人加的)；相反，他们经常斥责柏拉图和 “柏拉图老学园派”歪曲了苏格拉底。色诺芬也未必会 认为 自己是没有品位的哲学家，不懂苏格拉底 ；同情色诺芬的现代学者斯特劳斯 已经在试图为他平 反。① 与柏拉图老学园振有学术和利益之冲突的亚里士多德更是激烈批评老学园的斯彪西普们的 “数 论”走上了邪路，旁门左道而已，怎么配得上是道统的传承人。②如此看来 ，自许名门正派者，未必没有 可能其实是利用体制的声势而 “别子为宗”?毕竟讲 “道统”的人往往把 “真正的学问”说成是一种奥 秘，只有少数人才知道；而且这些少数人往往受到拥有学术资源并与社会统治习俗密切合作的 “正统” 的压制，在压制下默默传着不公开之心教。这就是 “希腊化时期”(大约公元前 4世纪早期)开始时的 雅典的基本图景。在这样的背景下，斯多亚哲学登场了。 斯多亚哲学的创始人是塞浦路斯的 “腓尼基人”芝诺 (ZenoofCitium)。这位青年航海商人兼业 余哲学爱好者进入专业哲学圈子、并最终开创了希腊化罗马时期最大的一派新哲学的故事颇富传奇 色彩 ，而且隐约指向着 “苏格拉底道统”： 芝诺是这样巧遇 (犬儒派的一引者注)克拉特斯 的：他带着一批紫袍从腓尼基航行往拜里厄 斯，途 中遭遇 了海难；于是