一种综合的良品伦理学体系的建构及其局限——评廖申白教授的《伦理学概论》.pdfVIP

【新著评介】 一种综合的良品伦理学体系的 建构及其局限 ——评廖申白教授的《伦理学概论》 马永翔。 廖申白教授的《伦理学概论》(后文简称《概 申白教授在“自序”中所言，它是一部阐述基于实践 论》)于2009年8月由北京师范大学出版社出版。概念的良品(virtue)伦理学体系的著作。确切地 该书是廖申白教授经年累月厚积薄发的力作．可以 说，在《概论》中，廖申白教授基于亚里士多德主义 说是他目前最具代表性的著作，其中渗透着他近六 的实践观念，系统建构和阐释了一种综合的良品伦 十载岁月对人生和社会生活的参与、体验、理解和 理学体系。这一体系若放置在当代世界道德哲学领 反思。在本文中，我试图对《概论》作一简要评论。 域的良品伦理学复兴和振兴运动的背景中来理解的 《概论》首先被廖申白教授定位为一部伦理学 话．会凸显出它的重要理论价值和意义。尤其作为 “教材”，它起初是应邀为北京师范大学出版社策划 一部出自中国作者之手的良品伦理学力作，《概论》 的“新世纪高等学校教材”而作。被列为其中的“哲 可看作是中国学者对当下发生在世界范围内的良品 学基础课系列教材”之一。作为一部教材。《概论》 伦理学复兴和振兴运动作出的一份贡献。 在形式和内容编排上似乎稍有照顾教材的需要：论 给予《概论》这样的评价并不是逢迎或吹嘘。 题较为系统宽泛。在不失去个人特色的前提下尽可 我们知道。自麦金太尔于1981年出版他的名著 能照顾伦理学论域的基本论题(是以在这个意义上 A．∥P，．Virtue并产生重大影响以来．良品伦理 可称为“伦理学概论”)． 学——无论是基于亚里士多德主义的，还是基于康 但《概论》的个人特色终究是鲜明的，它并没有 德主义的．抑或其他类型的——在当代西方乃至整 像一般的道德哲学或伦理学教科书那样试图面面俱 个世界范围内的道德哲学论域已经取得长足进展． 到地介绍道德哲学论域的各种知识，更没有试图就 而且不仅仅限于“复兴”，也有显见的“创新”。但 《概论》涉及的那些论题向读者展现各种已有理论之 是。相较之下，良品伦理学在汉语学界似乎仍亟待 间的争议、交锋甚或冲突．相反．在几乎所有论题 发展。目前，除了《概论》之外(一些中文译著不 上，《概论》都主要是按照廖申白教授个人的理解和 算)．汉语学界的良品伦理学讨论大多限于个别文 思路展开论述的，对论题所涉及的材料也有明显的 章，且主要限于引进介绍，鲜见系统专深且具原创 个人取舍。在这个意义上，《概论》与其说是一部“教 性之作。在这个意义上．《概论》实有补阙之功。不 材”．不如说是一部“专著”(专题论著)。我正是在这 仅如此．即使与晚近出版的一些西方良品伦理学论 个意义上定位《概论》的。实际上，在我看来，作为一 著相比，《概论》虽则在具体论题的分析深入度和细 部教材．《概论》很难说是优秀的．因为它具有过于显 致度方面可能稍弱．但也显见有自己的特色和原创 眼的个人色彩。相反．只有把《概论》定位为一部专 性。这主要体现在如下几个方面． 题论著，它的价值和意义才能得到彰显和重视。 第一。《概论》可看作是廖申白教授对亚里士多 那《概论》是一部什么样的专题论著呢?如廖 德的良品伦理学作的一种当代的系统拓展和修正． · 作者简介：马水翔。北京师范大学哲学与社会学学院副教授(北京 100875)． 157 2011年第1期量澎局欠f∥ 在《概论》中，廖申白教授几近忠实地借鉴了亚里士 亚里士多德本人的思路和理论框架，在这个意义上 多德的实践观念和若干分析框架，如对良