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名老中医邹学熹临床经验 邹学熹 医易会通派　承先启后人的邹学熹 马华新　整理 编者按　邹学熹教授，祖籍四川新都人。他得力于已故的两位老师， 一位是教他医学的廖德明先生，一位是教他易学的蔡福裔先生。在学 术上他主张医易会通，指出易学是中医学的理论渊薮，而中医学则是 易学原理在实际运用中的典范。 邹氏注重理论联系实际，根据医易相通的原理，补充和完善了以 五脏论杂病的完整体系。还在治疗八法的基础上增入镇、涩两法为十 法，从而使中医的理、法、方、药一线贯通，不致脱节。 邹氏毕生著作丰盛，《中国五脏病学》、《中国医易学》、《易学精华 丛书》是其代表著作。在临床上颇有独到之处，如擅长用丹药治顽疾； 用虫介药治痰证、风证和皮肤病；扶阳敛阴药同用治危重的漏汗证；用大剂量的清热利湿药治 急黄证等。由此可见，邹氏治病有经有权??把医易原理准确地落实到了辨证论治的临床上，达 到“学以致用”的目的，值得我们学习。 不知易，不足以言太医。 ———孙思邈 邹学熹，１９３１年出生于四川省成都市盐市口，祖籍四川新都人。抗日战争时期盐市口被 轰炸，家毁父死，随母避难新都，在茶社为茶童。邹氏之母颇有学识，保存了大量易经资料，晚 归即教读四书五经。１２岁时拜廖德明学中医，１５岁跟师开业行医，解放后参加土改医疗队巡 回为县乡群众治病，医名大振，日诊百人。由于母亲和老师的教导和鼓励，不仅要作个名医，而 且要著书立说，为天下后世之楷模。１９５６年奋力考入了成都中医学院，同年于成都青羊宫百 花潭畔拜蔡福裔学易。１９６２年毕业留校任教，１９８６年被评为中医内经教授。１９９１年被推荐为 全国首批５００名名老中医药专家继承对象之一。 邹氏在学术上主张医易会通，提出要在医经学派、经方学派、伤寒学派、河间学派、易水学 派、温病学派、会通学派的基础上，为创立一个崭新的医易学派而奋斗！对内经和易经很有研 究，十年笔耕，自成一家。１９８３年所著《中医五脏病学》由四川科技出版社出版发行，深受国内 　 第三卷３７２ 　 #### 外读者好评，美国东地出版社中医专家班康德先生来到成都中医学院，要求将本书译为英文本 在美国出版发行，并希望按美国读者需要补充到６０万字，后本书更名为《中国五脏病学》。 １９８４年他所著的《易学十讲》由四川科技出版社出版发行，１９８７年台湾千华出版公司在台湾以 繁体字再次出版发行。１９８８年四川科技出版社再次出版发行了他著的《中国医易学》、《中医 急症手册》。１９９２年至１９９４年出版发行了邹氏主编的《易学精华丛书》，计有《易学精要》、《易 学图解》、《医易汇通》、《易学解难》、《易学与兵法》五种。从１９９４年起，香港《安康》月刊，开辟 专栏长期连载他“医易会通”的文章。１９９１年至１９９４年期间，他担任了全国老中医的带徒工 作，无私地将学术经验传给学生，并经常给国内外学生作易经的学术讲座，讲述内容深入浅出， 生动活泼，受到了国内外学生的一致好评。邹氏的一生，亦正如一位记者在报刊上所评价的那 样：“邹先生从茶童———教授———到医易学之星，走过了他人生的三步曲，这是他拼搏的结果。 学术的成功，不存在出身的贵贱，王侯将相，宁有种乎！”蒲松龄的自勉联说得好：“有志者事竟 成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。” 邹氏曾因患重症肌无力后回乡间疗养，在此期间寄托于著书立说上，自谓“书不写成死不 休”。８年以后，他的病竟好起来了，如果说病的好转是奇迹的话，那么在病中写成的《中医五 脏病学》、《中国医易学》等书，才真正算得上奇迹中的奇迹了。他的这些医易会通的著作，把博 大精深的易理与医学的理、法、方、药紧密地结合在一起，以展示于读者面前。 学术精华 易学家多把《内经》作为易学最主要的参考资料；中医学也将《易经》作为中医理论的渊薮。 这两部书皆成书于周代，理论依据一致，都建立在古天文学、古气象学的基础之上，所以这两部 书在学术上长期互相渗透，相得益彰。邹氏医易会通的学术思想就是在这个基础上建立起来 的。他认为《内经》所讲的五运六气，就是本《易经》而来，就是一部古天文学、古气象学。“运”， 是指天体运行，但观测分为东南西北中五方观察，故称“五运”，这就是一部古天文学的内容。 “气”，指应天体运行而产生的气象变化，有风寒暑湿燥火六种状态，故称“六气”，这就是一部古 气象学。至于天人合一、阴阳五行、脏腑经络、诊断、治则、方药，莫不依据易理而来。《灵枢·针 解篇》：“一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之。”这就是把大自然的 天象变化与人体气化活动结合起来看问题，这也就是邹氏主张医易会通以防病治病的理论依 据和指导思想。《易经》和