托物言志类散文阅读与写作.doc

托物言志类散文阅读与写作 华中师范大学 刘老师 [原诗] 老马 臧克家 总得叫大车装个够， 它横竖不说一句话， 背上的压力往肉里扣 它把头沉重地垂下！ 这刻不知道下刻的命 它有泪只往心里咽， 眼前飘来一道鞭影， 它抬起头望望前面。 在作家笔下，松树为何会那样坚强挺拔呢？也许蕴涵其中的正是作者顽强向上的个性；荷花为何会如此孤傲高洁呢？也许倾注其中的正是作者追求圣洁的情操。这种借他山之石言我肺腑意的方法，称之为托物言志（借物抒情）。 托物言志（“托”：借、假托的意思）类文章，常把作者自己的“志”（志向、情趣、理想、追求）依托在某个具体之“物”上，所托之“物”一般是花、草、树、木，或是某一具体的物体。这个“物”往往具有某种象征意义，成为作者的志趣、情感或理想的寄托者。作者的个人之“志”，便借助于这个具体之“物”来表达，以增强文章的感染力，表达也更巧妙、更完美。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀“；蜡烛”是无私奉献的代名词。 实际上，托物言志的手法在中国有着悠久的历史，《诗经》的六义包括风雅颂和赋比兴中的“兴”就是典型的托物言志，按照朱熹的解释是“先言他物以引起所咏之词”，言他物的目的就是引起所咏之词，也就是说所咏之词是借助于他物展示出来的；而谈到文学的产生，古人说“诗言志”，“在心为志，发言为诗”，文学写作的目的就是言志。 比如： 石灰吟 　明于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间。作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。 首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉骨碎身全不怕”。“粉骨碎身”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留青白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。此句中的青白是拿石头的颜色作比，也就是现在的“清白”的意思菊 花 元稹 秋丝绕舍似陶家， 遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花。 ——明刊本《唐诗画谱》 咏菊，一般要说说菊花的可爱。但诗人既没列举“金钩挂月”之类的形容词，也未描绘争芳斗艳的景象。而是用了一个比喻——“秋丝绕舍似陶家”。一丛丛菊花围绕着房屋开放，好似到了陶渊明的家。秋丛，即丛丛的秋菊。东晋陶渊明最爱菊，家中遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》），是他的名句。这里将植菊的地方比作“陶家”，秋菊满院盛开的景象便不难想象。如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故诗人“遍绕篱边日渐斜”，完全被眼前的菊花所吸引，专心致志地绕篱观赏，以至于太阳西斜都不知道。“遍绕”、“日斜”，把诗人赏菊入迷，留连忘返的情景真切地表现出来，渲染了爱菊的气氛。 诗人为什么如此着迷地偏爱菊花呢？三、四两句说明喜爱菊花的原因：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。菊花在百花之中是最后凋谢的，一旦菊花谢尽，便无花景可赏，人们爱花之情自然都集中到菊花上来。因此，作为后凋者，它得天独厚地受人珍爱。诗人从菊花在四季中谢得最晚这一自然现象，引出深微的道理，回答了爱菊的原因，表达了诗人特殊的爱菊之情。这其中当然也含有对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。 这首诗从咏菊这一平常的题材，发掘出不平常的诗意，给人以新的启发，显得新颖自然，不落俗套。在写作上，笔法也很巧妙。前两句写赏菊的实景，渲染爱菊的气氛作为铺垫；第三句是过渡，笔锋一顿，迭宕有致，最后吟出生花妙句，进一步开拓美的境界，增强了这首小诗的艺术感染力。送元二使安西 唐·王维 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。 多情自古伤离别， 更那堪冷落清秋节。 今宵酒醒何处， 杨柳岸、 晚风残月。 此去经年， 应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情， 更与何人说。 同时人的情感也是相通的，比如以“悲哀”为主题即兴舞蹈，大部分人动作缓慢，趋于向下。 当然托物言志的物与志之间的对应不是唯一的，这与审视角度有关。最典型的是鸭与兔的图画。 与我们有关的主要是托物言志类的散文。阅读托物言志类散文，我们可以从下面几个方面入手： 1.整体把握文本，揣摩表现手法。同学们在阅读时，往往分不清是用了托物言志还是借景抒情，最主要的原因是对“物”“景”和“志”“情” 两对概念分不清，而这也正是二者的区别所在。 首先，要分清文中所描写的对象是“物”还是“景”。“托物言志”是通过咏物来