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人生礼仪民俗 人生仪礼，又简称个人生活仪礼。 每个人在一生中都有必经的几个生活阶段，每个人的社会属性就是通过这些重要阶段不断确立起来的，在各个阶段中自古以来便用一定的仪式做出表示，以便获得社会的承认和评价。 在这一生中各阶段所标志出的仪礼，就是人生仪礼。 人生仪礼的全过程是按人年龄的增长过程显示的，通常以“岁”为单位计算，几乎每岁都有一定的仪礼。 但是，重大仪礼只在几个重要阶段出现，由此而构成了人类生活中普遍遵循的四大仪礼习俗，即诞生礼、成年礼、婚礼、葬礼。 寿礼也占有重要地位。 诞生礼 诞生礼是人生的开端礼。 一个婴儿刚一出生，还仅仅是一种生物意义上的存在，只有通过为他举行的诞生礼，他才获得在社会中的地位，被社会承认为一个真正意义上的人。 诞生礼是一个较长时间的连续过程，大体包括求子仪式、孕期习俗、庆贺生子三个阶段的内容，而以庆贺生子为中心部分。 求子 已婚妇女未孕前，民间有种种期盼怀孕的字的习俗最普遍的是向神灵求子。 民间主管生育的神灵包括碧霞元君、送子观音、送子娘娘等。 泰山上的碧霞元君祠里就有送子娘娘的偶像。在民间比较普遍。 麒麟送子 民间相信麒麟主司送子，不育妇女多拜之，挂其图，祈求吉祥、多子 南京在正月初八这一天，送麒麟送子灯到女婿家。 男方把灯烧了，并以烧后留下的灰烬形状来预测妇女生子的性别，“尖者生男，团者生女，是其兆也”。 女名祈男 通过为女儿起名，如“招弟”、“来弟”等。 女名祈男来源于对语言、文字、符号魔力的信仰。 孕期习俗 孕妇有种种禁忌，例如在饮食方面禁食一些动物的肉。其中有些是人们长期生活经验的总结，孕妇吃了可能会有害，有些则是无稽之谈。 吃螃蟹会导致胎横难产，《妇人良方》“食螃蟹，令子横生” 吃兔肉会导致孩子三瓣嘴，《博物志》：“妊娠者不可啖兔肉，又不可见兔，令儿缺唇。” 忌吃生姜，生儿六指。张仲景：“妊妇食姜，令子余指。” 忌吃驴肉、马肉。“食驴马肉，令子延月”。 禁止吃干鲤鱼。《千金方》“妊娠食干鲤鱼，令子多疮。” 孕期馈赠。 各地有很多催生习俗，在产期将近时，由娘家送一些婴儿出生后所需用的衣、食物品。 因催生礼品需用单挑去，有的地方叫做“催生担”。 杭州旧时送催生礼时要携带一具笙，吹着进门，以“吹笙”表示催生之意。 有的还要加筷子十双，取快生快养之吉兆。 民间视孕妇为不吉之人，称其为“双身人”、“四眼人”。要求人们对其回避。也要求孕妇本人避忌一些事物和场所。 比如忌孕妇参加红白喜事，忌随便去别人家串门，忌参加一些工艺性较强的生产劳动。 侗族孕妇不能站在砍柴人面前，俗信那样会产下破相的婴儿。 庆贺生子 在封建社会由于家族制度，所以重男轻女的观念很深。 《诗经·小雅》中记道：“载寝之床，载衣以裳，载弄之璋”，璋，是美玉，代表富贵尊荣，这是对男孩的祝愿； 生了女孩，“载寝之地，载衣之裼（ti），载弄之瓦”，瓦，是纺锤，代表心灵手巧，这是对女孩的希望。 又如《礼记》载：生了男孩，“设弧于门左”，左为“天道所尊”； 生了女孩，“设帨（shui）于门右”，右为“地道所尊”，以此作为男女出生标记。 “弧”是木弓，用以象征男子之阳刚；“帨”是佩巾，是女子日常用的物件，用它标志女子的阴柔。 洗三。汉族一般是在婴儿出生后第三天举行庆贺仪式，给出生三天的婴儿洗浴，谓之“洗三”。 在这之前之后，小孩的父亲要向岳父家报喜。临街门口挂红布、桃枝等物，表示婴儿降生，向乡邻报喜。 洗三是家庭庆贺添人进口的仪式，也是标志新生儿脱离母体降生人世的象征性仪式。 北方多用热水浸泡艾叶等，由老年妇女为婴儿擦身，边洗边祝辞，以驱灾避瘟。 洗三，有两种意义，：一是清除秽气，二是祝福孩子健康成长、前途光明。 满月 。满月这天要为婴儿举行有众多亲友参加的庆贺仪式，仪式比较郑重。 往往亲戚前来送礼，礼物多是小儿所用之物，陕西民谣“姑姑家的帽子，姨姨家的鞋，老娘家的铺盖拿将来。” 旧时北京则讲究“姨家的布，姑家的活”，即小孩姨家出布料，小孩姑家负责缝制。 满月时，要庄重的为小孩第一次剃头，俗称去胎发，要由舅舅主持。 旧时，认为胎发“受之于父母”，是吉祥之物，所以剃下的头发不能随便处置。 有的人家将胎发用红布包好，缝在小孩的枕头上，有的搓成圆形，并缠以彩线，挂在床头，人们认为这样可以避邪，保佑孩子健康成长。 满月时，还要抱孩子出户外走动走动，目的在于让孩子干受外界事物，开眼界，长见识。 旧俗还要为婴儿起乳名。通常取吉字做名，如贵儿、小龙、祥儿等，但在民间更多的取贱名，如小狗子、小牛、锁柱、狗剩等。 旧时，民间多为婴儿举行百日庆贺，所谓“三日看相，百日看长”， 在人们的观念中，认为百日是个关，过了百日婴儿就可望平安成长了。 百日又称百岁、百禄。含义是祝福小孩能够健康长寿。 宋孟元老《东京梦华录》载：生子百日，置会，谓之