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201105-0001-褚治明-行走于“召唤”和“期待”视界的“哈姆雷特的新生” 行走于“召唤”和“期待”视界的“哈姆雷特的新生” --基于接受美学的中学语文阅读教学的思考与实践 宁夏师范学院 褚治明 邮编：756000 内容提要：在接受美学的指导下，中学语文教学正从传统教学模式中突围，学生成为阅读教学的中心，个性解读、多元解读逐步成为语文教学研究的焦点。但学生中心不等于教师缺席，多元解读不等于随意解读，为了让“哈姆雷特的新生”的诞生更顺利更科学，我们就“准确把握文本的‘召唤结构’，合理显示文本，创设有效情境，引领高效率阅读互动”和“有效融进学生的‘期待视野’，创设‘陌生’话题，引领求异思维，催生‘哈姆雷特的新生’”等方面进行了思考与实践，取得了可喜的成绩。 关键词：接受美学 召唤结构 期待视野 教师引领 个性解读 接受美学诞生于20世纪60年代末期，鼎盛于20世纪70年代到80年代前半期，此后就渐趋衰落，但它巨大而深远的影响，却至今仍然存在，尤其在我国中学语文教学领域，关于接受美学在阅读教学中的研究正方兴未艾。接受美学理论的核心是：文学作品是为读者创作的。作品的社会意义和美学价值，只有在阅读过程中才能表现出来。他们视“作者--作品”为创作过程；视“作品--读者”为接受过程。这两个过程合起来构成一个完整的文学过程。接受美学理论中有两个非常重要的概念：召唤结构、期待视野。读者是文学审美价值实现中不可或缺的因素。作家的作品总是为读者阅读而创作，而文学的唯一对象也是读者。未被阅读的作品仅仅是一种“可能的存在”，只有在阅读过程中才能转化为“现实的存在”，“现实的存在”才是实现了的有意义的文学，才是完成了的作品，否则只是一个文本而已。这是由文学文本潜在结构中的“不确定性”与“空白”决定的。文本的“空白”结构预留着读者理解的位置，也似乎是在向读者发出来赋予作品意义的邀请。伊瑟尔称之为“召唤结构”。他说：“作品的意义不确定性和意义空白促使读者去寻找作品的意义，从而赋予它参与作品意义构成的权利。” [1]作品本身的这种召唤结构，使不同的读者便会有不同的理解。而这种读者阅读作品的主观能动性，姚斯称之为“期待视野”。他指出：“在文学阅读之前及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人和社会的复杂原因，心理上往往会有一个既成的结构图式。读者的这种据以阅读文本的既成心理图式，就叫做期待视野。” [2]他所提出的“图式”其实是一个人用于同化新信息和引起信息回忆的现有知识结构。在文本的阅读过程中，读者会因原先的审美经验而激起某种期待。 在这种召唤结构与期待视野之间，最活跃的变量是人。因此，阅读的出发点和归宿点都应该是“人”。读书就是读自己的心灵，语言文字仅仅是心灵世界的载体，阅读的过程就是从自己的心灵提取凭借语言文字所创生的作者心灵的“镜像”。这个“镜像”已非莎士比亚心中的“哈姆雷特”，亦非其笔下的“哈姆雷特”，而是“一千个读者”心中的“哈姆雷特”，是读者与作者心灵交汇处创生的渗透着读者个人主观情趣和心意的“哈姆雷特”，确切地说是“哈姆雷特的新生”。在阅读教学中，教师所希望的所能做到的至高境界就是帮助每一个学生在自己的心灵上创生这样一个“哈姆雷特的新生”。 这一理论颠覆了过去的“作者中心论”和“文本中心论”，是文学欣赏史上的一次突破，它的“形而下”也为中学语文教学带来了一场革命。对于长期以来“以理性分析代替感性领悟”、“以一元阐释取代多元解读”、“以功利思想遏制审美冲动”的教学误区无疑是一次拨乱反正。 我们可喜地看到，中学语文教学正从传统教学模式中突围，学生成为阅读教学的中心，个性解读、多元解读逐步成为语文教学研究的焦点。但我们也不能忽视从一个极端步入另一个极端的现象，学生中心不等于教师缺席，多元解读不等于随意解读。盖因教师有效引领的缺席或对多元解读缺乏辩证思考，在某些课堂，多元解读沦为随意解读。比如有学生认为《水浒传》中“潘金莲为追求自己的幸福，毒杀武大郎情有可原”。觉得《白毛女》中的“杨白劳真傻，让喜儿嫁给黄世仁享享清福不是很好吗”？还有从《愚公移山》中读出“经济不划算”“愚公是在破坏生态环境”。学习《背影》时竟然说出“父亲违反了交通规则”这样的话。之所以有如此解读，一般多因为受到学生人生阅历、知识结构、情意心态、审美趣味、思维品质等等主观因素的局限。因此，在语文教学中，对多元解读的辩证思考和教师的有效引领都是缺一不可的。 “哈姆雷特的新生”的诞生过程必经一段艰苦卓绝的心路历程，这段心路历程的起点是作者的心灵，著名语文教育专家高万同老师说：“一千个读者会有一千个哈姆雷特，但哈姆雷特终归是哈姆雷特，不能变成贾宝玉。” [3]而终点是读者的心灵，其创生的主要载体就是语言文字。阅读的过程就是凭借语言文字，“入乎其内”，寻绎作者的心灵；“出乎其外”，福泽读