《红楼梦》后四十回作者旧话重提.docVIP

《红楼梦》后四十回作者旧话重提 《红楼梦》后四十回作者旧话重提 土默热 自从胡适先生创立新红学以来，《红楼梦》出版物一般都署名为曹雪芹著，高鹗续，或者干脆就并列署名曹雪芹、高鹗著。人民文学出版社2007年第三版《红楼梦》的封面，突然发生了重大变化，署名为曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理。新拍电视剧《红楼梦》片尾字幕照猫画虎也是这样写的。看来红学界权威们在《红楼梦》作者问题上的看法发生了重大变化，把高鹗的身份由续作者改为整理者之一，这不能不说是红学的一个进步。 《红楼梦》小说本无作者署名，书中托名石头上的文字，由空空道人传抄，后经曹雪芹披阅增删而成。胡适在上世纪二十年代发表《红楼梦考证》一文，推断《红楼梦》原作者是曹雪芹，续作者是高鹗，曹著高续说因此就成了新红学的基石，与新红学一起延续了近百年之久。这次把新出版的《红楼梦》把续作者由高鹗改为无名氏，说明胡适先生创立的新红学大厦已经塌了半边，另半边残垣断壁何时轰然垮塌，看来也为时不会太远了。 本来胡适先生创立的新红学就是沙上建塔，根基从一开始就不牢固。《红楼梦》开卷第一回就交待作者是那个托名石头的人，而胡适却偏要毫无根据地说这是曹雪芹为躲避文字狱而搞的故弄狡狯。一句无可考证的故弄狡狯，就剥夺了石兄的著作权，把曹雪芹由披阅增删者狡狯成了作者，与此相关联又把出版编辑（整理者）高鹗误当成了续作者。所谓新红学，其实就是这样一门鹊巢鸠占的伪学说。 近年来，红学界考证出在程伟元、高鹗整理出版《红楼梦》之前，便已有一百二十回本《红楼梦》抄本存在，高鹗续书说实在站不住脚了，红学权威们不得不忍痛割爱，将自己一生钟爱的那个高鹗，从续作者降格为整理者。但《红楼梦》后四十回毕竟还要有个续作者啊，这个人究竟是谁？红学家们却都显得江郎才尽、无能为力了，谁也没有再找出一个像模像样的胜任者来，只好葫芦提以无名氏这样的含混说法，来搪塞广大读者。 关于《红楼梦》后四十回续作者的重新考证，这些年红学家们也作了一些工作，不过成效不大，意见也不统一。当前看主要有两种观点：一种是仍旧认为《红楼梦》前八十回与后四十回为不同作者所作，高鹗续书说破产了，一时又找不到其他人，便用无名氏暂时应付；另一种是干脆认为《红楼梦》一百二十回不可腰斩，前后两部分的作者都是曹雪芹，后四十回最起码也是曹雪芹的残稿，经高鹗整理后合并前八十回由程伟元出版发行。 其实，反对腰斩《红楼梦》者，多数属于无限热爱曹雪芹的盲从者仅凭纯朴感情所作的妄谈，从来就拿不出像样的证据来证明这一点。任何不带偏见的读者去读《红楼梦》，都会感受到后四十回与前八十回在思想、艺术上的明显差距，显然不是同一作者所为。不仅早期脂本都只有前八十回，从版本学上完全可以证明这一点，而且从一百二十回本《红楼梦》文本内部，也可以清楚地看出后四十回续书的蛛丝马迹，不过是多数读者忽视后四十回，不曾注意罢了。 《红楼梦》前八十回的开卷第一回就交待：那块无材补天的石头回归大荒山后，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一块大石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一偈云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 空空道人听完造历凡劫的石头述说之后，将石头记再检阅一遍，因毫不干涉时事，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。请注意，这里石头说的是回归山下之后自己记录的完整故事，所以空空道人才能将这些文字是从头至尾抄录回来。空空道人并没有说还缺什么需要补充的内容，也不存在以后还要再游青埂峰重新抄录的问题。 但到了《红楼梦》后四十回的结尾处，却写进了一段与开卷第一回记载自相矛盾的文字：这一日，空空道人又从青埂峰石头面前经过，见偈文后又历叙了多少收缘结果的话头，便点头叹道：我从前见石兄这段奇文，原说可以闻世传奇，所以曾经抄录，但未见返本还原，不知何时，复有此段佳话？不如我再抄录一番，寻个世上清闲无事的人，托他传遍，想毕，便又抄了，仍袖至那繁华昌盛地方。前文交待是从头至尾抄录，后文却说未见返本还原，并因此增加了收缘结果的话头，这显然不是作者的原设计，而是后人补充创作的。 所谓收缘结果的话头，指的就是《红楼梦》的后四十回，这些内容正是全部故事的收缘结果。那么，这些收缘结果话头的续作者是谁呢？书中明确告诉读者，空空道人把这些收缘结果的话头抄录之后，交给了悼红轩中的曹雪芹！全书结尾处交待：空空道人抄了之后，遍寻了一番，没有合适的人可以托付，直寻到急流津觉迷渡口草庵中，经贾雨村指点，你须待某年某月某时，到一个掉红轩中，有个曹雪芹先生。只说贾雨村言，托他如此如此。 空空道