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新青年101期0103 @共和国家与青年之自觉@ 高一涵 专制国家。其兴衰隆替之责。专在主权者之一身。共和国家。其兴衰隆替之 责。则在国民之全体。专制国本。建筑於主权者独裁之上。故国家之盛衰。随君 主之一身为转移。共和国本。建筑於人民舆论之上。故国基安如泰山。而不虞退 转。为专制时代之人民。其第一天职。在格君心之非。与谏止人主之过。以君心 一正。国与民皆蒙其庥也。至共和国之政治。每视人民之舆论为运施。故生此时 代之人民。其第一天职。则在本自由意志。Free Will 造成国民总意。General will为引导国政之先驰。英国宪法学者。每自诩曰。“ 吾英宪政。 为民权发扬 之果。而非以宪政为发扬民权之因。”吾国名号。既颜曰共和。与英之君主国体。 虽形式迥异。然无论何国。苟稍顾立国原理。以求长治久安。断未有不以民权为 本质。故英宪之根本大则。亦为吾华所莫能外。然则自今以往。吾共和精神之能 焕然发扬与否。全视民权之发扬程度为何如。澄清流水。必於其源。欲改造吾国 民之德知。俾之脱胎换骨。涤荡其染於专制时代之余毒。他者吾无望矣。惟在染 毒较少之青年。其或有以自觉。此不佞之所以专对我菁菁茁茁之青年。而一陈其 忠告也。 此篇主旨。在述我青年对於国家之自觉。至对於社会对於一身之自觉。则於 他篇覼缕之。今於述青年自觉之先。首当陈述共和国家为何物。夫共和云者。有 形式。有精神。形式维何。即共和国体。为君主国体之反对者也。其主权非为含 灵秉气之生人所固有。而实存於有官智神欲。合万众之生以为生之创造团体。此 团体非他。即国家之本体是已。再共和国家之元首。其得位也。由於选举。其在 任也。制有定期。非如君主之由於世袭终身也。此义虽浅。然用以区别共和国体 与君主国体之形式。夫固朗若列眉。次论共和之精神。共和原文。谓之Republic . 。考其字义。含有大同福祉之意於其中。所以表明大同团体之性质与蕲向者也 。就法律言。则共和国家。毕竟平等。一切自由。无上下贵贱之分。无束缚驰骤 之力。凡具独立意见。皆得自由发表。人人所怀之意向蕲求感情利害。苟合於名 学之律。皆得尽量流施。而无所於惧。无所於阻。就政治言。使各方之情感思虑 。相剂相调。互底於相得相安之域。而无屈此申彼之弊。致国家意思。为一党一 派一流一系所垄断。故民情舒放活泼自如。绝不虞抑郁沈瀹。以销磨其特性。而 拘梏其天机。共和精神。其怃略盖如此。且国家之与政府。划然判分。人民创造 国家国家创造政府政府者立於国家之下同与全体人民受制於国家宪法规条者也。 执行国家意思。为政府之责。而发表国家意思。则为人民之任。所谓发表者。非 发表於漫无团结纷纭议论之人。乃假一机关。应合全国各流各系各党各派之代表 於一堂。而从多决议。以发布之、即所称国会是也。故一国政治。果能本国民总 意。以向此共和精神之轨道而趋与否。是为政府之职。至发扬蹈厉。自舒其能。 以来自与共和精神相合辙。而发挥其实际。是则我人民责无旁贷者也。欲政府不 侵我民权。必先立有凛然难犯之概。欲政府不侮我人格。必自具庄严尊重之风。 政治之事反诸物理乃可以理想变事实不可以事实拘理想者惟其可以理想变事实也 故吾人须先立当然之理论以排去不然之事情惟其不可以事实拘理想也故吾人应超 出巳然之现象而别启将然之新机我任重道远之青年。安得不耸起双肩。自负此责 。吾人又安得不以此责。举而加诸我任重道远青年之双肩也耶。 顾我青年之欲自负此责。与吾人之欲以此责奉诸青年者。必有其根本之图焉 。根本维何。即改造青年之道德是。道德之根据在天性。天性之发展恃自由。自 由之表见为舆论。不佞继此。将逐一详叙焉。 古之所谓道德者。泰西则迷信宗教之威势。东亚则盲从君主之权力。及先王 之法言。自混沌初辟以来。民智浅陋。茫不知人道之本源。言论思维。全与宗教 相混杂。以为天地万物。一造於神。人生良心上之制裁。惟有托诸神意。圣书谓 道德为神之命令。颇足表明欧人自法兰西革命以前所怀抱之道德思想。至东亚所 谓道德。多惟先王之道是从。不问其理之是否合於现世。但问其例之有无。而“ 遵先王之法而过者。未之有也。”一语。颇足表见吾国儒者守先待后之心。顾王 由天亶。故道德渊源。亦由天出。於是有天命天罚天幸之词见焉。夫维皇降衷。 各有所秉。特操异撰。人各不同。欲同其最不同者。以企道一风同之化。故不得 不於赋畀而外。别求一视之不见听之不闻之物。托为道德之基。此基一奠。则人 人依违瞻顾。虚与委蛇。而瀹灵启知缮心养性之机失矣。专制之朝。多取消极道 德。以弃智黜聪。为臣民之本。如“不识不知。顺帝之则。”“民可使由之。不 可使知之。”诸词。见诸经传。利其无作乱之能。与犯上之力故也。故往古道德 之训。不佞敢断言其多负而寡正。有消积而少积极者。