中国电影的比兴想象——以《桃花泣血记》《天伦》为例研究.pdfVIP

O0 中国高教影学会视教育委员会2 9年年会 中国电影的比兴想象 ——以《桃花泣血记》《天伦》为例 福建师范大学吴青青 I 中国人的思维方式是1卜常具象性的，这种思维的核心就是“象”，有“具象思维99、“唯象心取”之 说，‘这种以心灵体悟外物作为把握世界的思维方式．对中国文艺荚学的影响十分深远，形成r讲究比兴， 注重意象，重视对艺术意境的创造等特点。自魏酱时期，“依情起兴”就已经成为文艺创作的常蚬，虽 然有研究者指出，“兴的起源即入们最初以他物起兴，既不是出于审美动机，也不是出于实用动机，而 是出于一种深刻的宗教原因。1但是随着岁月推移，这些起兴中本来具有的神话宗教含义已经转瓤“先 言他物以引起所咏之词” (宋．朱熹《诗集传》)的情感客观化的普遍艺术形式，即“比兴”的t术形 式。 “比兴”一直是中国文艺创作中的一个重要的荚学原则，鄙弃直、露，崇尚比兴，追求“嚣有尽 而意无穷”的境界。这种思维方式和艺术手法强凋利注重的，一是想象的能力，一是情感的表达k在漫 长的文化历史进程中，已经成为一种潜意识沉淀隐藏在中国人的思想里，并且被早期电影人继承并实行 到电影创作中。影片往往选择具体的意象传达一种情绪或者象征性的意念，强调“借物言情”，饱求意 境之美，不仅表现在影片整体想象结构的经营，还表现在对视觉形象、意象的摄取，镜头的运动等方面。 这种艺术追求使影片在艺术上留有很大的想象的空间，也是中国电影的审美核心。 j、 ’ 一 ’● 一 在文学创作中，比兴的艺术形式通过文字的描写引发联想，往电影创作中，比兴的艺术形式拄往是 通过影像细‘协引发联想。虽然手段不同，但都是将借客观形象寄寓土观情感，“物虽占月越，合则月十誓”(刘 勰语)，使“他物”和“所咏”融为一体。比兴手法运川在电影中，住比兴的形象之中寄寓的主薅情感， 和整部影片产生联想和情感的关系，由此而及彼，追求一种情景交融的境界。 i：1． 在早期中国电影中运用比兴形式的作品，比较优秀的有《桃花泣血记》(1931年)、《天伦錾1935 年)、《慈母曲》(1937年)等，这些影片深受中国古典美学的影响，因为“情事景物，处处皆以表现我 民族之色彩”，而受时人称道。21937年朱彳i麟编导的《慈母曲》是早期伦理电影的代表，塑：泖一个 慈爱无怨的母亲形象，尊崇的是母慈子孝的传统儒家思想。影片的序幕是一个全景：一只母鸡领着一群 小鸡在觅食，仅川了一个镜头就将影片的主旨寄寓在具体的形象中，以此起兴。从母鸡护雏联想剑慈母 之心，“不实说人事而人事已隐约流露其中”。3影片的技巧十分成熟，有浓厚的传统美学风格，比兴的 技巧和影片风格融合在一起，物和情的关系委婉曲折，颇能打动人心。 1931年卜万苍编导的《桃花泣血记》，影片名字中的“桃花”，既指影片中琳姑家门前与她一制长火 的桃花树，又是少女琳姑的象征。桃花烂漫芳菲，颜色娇媚，在中国文化中一向用以比拟美丽的女子。 《诗经·周南》之《桃天》就是以桃花比兴，吟咏美丽女子官家宜室之情。不过桃花花期很短，而且果树 寿命不长，栽种十余年便衰败，因此，桃花义常喻指红颜薄命。《桃花泣血记》就是在这两层意义上， 以桃花米寄寓琳姑的命运。“桃花泣血，顾名思义，知其为一女子薄命痛史也矣，虽不被弃而终不能成。 可哀也。”4 。 ! 影片序幕以桃花的影像和一首文字诗歌直接起兴：“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪，若将人泪 比桃花，泪自长流花自媚，泪眼观花泪易千，泪干春尽花憔悴。”将伤花之情jfIl伤人之情交融，营造了 无限怅悄哀伤的情绪。影片的开始讲述襁褓对的琳姑哭闹不止，经过桃花林时，父亲折一枝桃花延弄， 立刻破涕为笑。母亲便在家门口种下桃枝．因此与桃花结缘。此后影片便围绕着桃花这个意象刻意经营， 并且多次着意强调出来：琳姑襁褓时，桃枝刚种下：五年