重阳节·敬老节·父亲节.docVIP

重阳节·敬老节·父亲节 重阳节·敬老节·父亲节 清明和重阳，都是大自然盛衰转捩的节点，引起对生死、对盛衰的感通和感悟，因而最富有生命意识。从深层文化内涵看,清明蕴涵着如何对待生死的哲学,重阳蕴涵着如何对待衰老的哲学。 从辟邪到祈寿 重阳节俗始于汉朝，成于魏晋。南朝·梁·吴均的《续齐谐记》写道：东汉时汝南桓景跟随费长房学习。有天费长房告诉桓景：九月九日你家有灾，你赶快回去，让家人盛茱萸在绛囊中系在手臂上，登高，饮菊花酒，可以免祸。桓景一家照办。到晚上返家，见鸡犬牛羊全都暴死。此后每到九月九日，人们都登高，饮菊花酒，佩茱萸，成为节俗。这当然只是古老的传说，但它反映出：重阳节最早的动因是出于驱灾辟邪的祈愿。 九月九日已是深秋，已处“秋冬交”，是气候的转折点。从数字和阴阳来说，九是最大的阳数，又两九相重，称为重九、重阳，阳气达到极点。而阳极必变，在阴阳转化之际，未知的灾祸易乘机侵入，所以要有驱灾避祸的举措。在古代条件下，先辈只能用时令的天然植物来防病避疫。就像端午用艾和菖蒲一样，重阳主要用茱萸和菊花。 茱萸是茴香科落叶小乔木，香气浓郁，有驱虫除湿逐风邪，治寒热，消积食，利五脏等功用。所以晋代人已用它制成香囊佩戴，认为可以驱邪辟灾，抵御初寒，被称为“辟邪翁”，成为重阳节的吉祥物之一。至唐代，已由单纯药用增加上装饰美容、寄托离情、祝颂延年益寿等含义。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”就反映出茱萸在唐代重阳节俗中的重要地位。 菊花是多年生草木植物，素有明目解毒、清热祛风的功效，被视为长寿的吉祥花，称为“延龄客”。屈原《离骚》就有“夕餐秋菊之落英”的诗句，而最著名的“菊友”“菊迷”“菊痴”是晋代的陶渊明。他不为五斗米折腰，辞官后在庐山下过着田园生活，开辟了个菊花园,种菊成了最大的嗜好。“采菊东篱下，悠然见南山”成了他的人格写照和后人赏菊的理想意境。南朝梁代昭明太子萧统《陶渊明传》记述“白衣送酒”的故事：有一年过重阳节，陶渊明没有酒喝，便“出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊”，恰好江州刺史王弘派遣身穿白衣的家丁送酒来，陶渊明“即便就酌，醉而归”。每逢秋日菊花盛开时，亲朋常到他家做客赏菊。他就烧菊茶款待亲朋，大家走时还采菊相送，“今日送走西方客,明日又接东方朋”，来赏菊者川流不息。他灌园浇菊时，自语祝愿道：“菊花如我心，九月九日开；客人知我意，重阳一日来。”果然，到九月九日，含苞欲放的菊花争奇斗妍地盛开了，客人们也都在那天来了，望着五彩缤纷、芳香四溢的满园菊花，吟诗作赋，都夸菊花有情，不负陶公心。亲朋好友相约，年年重阳来赏菊，重阳赏菊的习俗由此盛兴。 登高是重阳节最古老最基础的节俗。最高的是天，登高可以靠近天，便于沟通天人。 在桓景的故事里，登高是为了消祸避灾，这是这项民俗最初始的内核，随着文明的发展，辟邪避灾的色彩逐渐淡化，求愉悦和祈增寿的主题越来越浓。在中秋节祈愿“圆”，团圆，圆满；在重阳节祈愿“高”，百事高，步步高。“高”在年龄上就是“高龄”“高寿”，与“九”——“久”，长久，都含有祈寿的意蕴，是老人的最大心愿。 “高”与“糕”同音，就像以月饼的“圆”象征团圆一样，重阳节以“糕”象征“高”，在某种意义中充当登高的心理替代。宋代以降重阳糕的花色品种日益繁富，有在糕上插菊花或剪菊彩装饰，有在糕上插纸旗以代插朱萸。糕上插重阳旗可以引起在野外的感觉，成为重阳糕的标识。中秋节和重阳节一饼一糕原可比美，现在重阳糕应当迎头赶上。 从惜秋到胜春 在天人合一宇宙观的影响下，中国人总是把人的生命与大自然的生命联系在一起，潮涨潮退，花开叶落，都会引发生命的颤动，盛衰的感喟。古人把从初春到暮秋视为生命由盛到衰的过程，初春是青春勃发，暮秋是行将衰枯，秋心为愁。愁什么呢？各人自有各人的心事，作为文化群体的共有心事是盛衰忧思。 如果说清明节是“踏青”迎春，重阳节则是“辞青”送秋了。以什么心态送秋，以什么情调咏重阳呢？中国文人从悲秋中挣脱出来，抖擞起精神，强调重阳的另外一面，在人生的征途上继续登高，珍惜最后一抹夕阳，与黄菊、红叶共抗寒霜。 经历了艳春和炎夏，到重阳，秋高气爽，天宇朗彻，犹如上了年纪之人，阅历了人生，神清气定。面临冉冉将至的肃冬，重阳珍惜生机，珍惜生命：入冬前再次呈现大自然的生机，“不似春光，胜似春光”，垂暮前再度释放生命的辉煌，“莫道桑榆晚，红霞正满天”，这成为主旋律，在重阳诗词中不断奏出。与此种心态相融通，除登高和赏菊之外，夕阳红和红叶也成为重阳诗重要的意像。 晚唐诗人李商隐“向晚意不适，驱车登古原”——长安城南地势较高的乐游原（这正是重阳登高之处），慨叹道：“夕阳无限好，只是近黄昏”。以落晖寄寓人生迟