中国文学批评史 李春青 第四章 隋唐五代文学批评.pptxVIP

第四章 隋唐五代文学批评 第一节 隋唐五代社会与文学发展状况 一、唐代文学的繁荣 诗歌 作家作品数量众多 内容题材广泛 体裁完备 风格流派众多 散文 繁荣时期：中唐 韩愈、柳宗元与“古文运动” 使散文摆脱了实用的束缚，成为纯文学的艺术散文。 钱穆：“散文确获有纯文学中之崇高地位，应自唐代韩愈开始。” 小说 神话、史传文学和志人、志怪为唐代文人的小说创作提供了营养 诗歌、散文及变文和骈文等，都从不同角度丰富了小说创作所需要的技巧 唐代的城市经济繁荣，市民阶层兴起，为新的文学创作提供了大量的题材。 唐代科举考试也推动了小说创作。 二、唐代文学繁荣的社会文学原因 经济发展、政治稳定 社会由士族到庶族的转变 科举取士，以诗赋取士 南北文化融合与中外文学交流 古代儒学思想得以实践 唐太宗：“唯尧舜之道” “古来帝王，以仁义为治者，国祚延长，任法御人者，虽救弊于一时，败之亦促。”（《贞观政要·仁义》） 第二节 隋唐五代的文学批评概述 文论发展三阶段 第一阶段：隋及初、盛唐 第二阶段：中唐 第三阶段：晚唐五代 一、对齐梁文学的批评与诗歌创作经验的总结 李谔《上隋高帝革文华书》 王通《中说》 李谔：强调功用但并不反对文采 唐初：重视文采 王勃、杨炯：文学复古，反对华彩 陈子昂：“风骨”与“兴寄” 李白：肯定风骚传统，重视《诗经》的风雅比兴传统 杜甫：文学表现民生疾苦，重视“风雅” 盛唐时期：重视文学内形式即诗歌意象创造 殷璠《河岳英灵集》 王昌龄《诗格》 皎然《诗式》 二、中唐时期的文学革新思想 古文运动 对象：功利化的骈文 先驱者：萧颖士、李华和同期及稍后的贾至、独孤及等 核心成员：韩愈、柳宗元 韩愈 文学思想核心：“明道” 所谓“道”，既是儒家的社会政治理想，也是主体的人格精神。 “文以明道”“不平则鸣”“气盛言宜”和“言必己出”“陈言务去” 柳宗元：自觉以文“明道” 李翱：发挥孟子心性之说，吸收佛家思想 皇甫湜：追求“新意”，讲究“怪”“奇” 新乐府诗歌革新运动 白居易：“讽喻” “为君、为臣、为民、为物、为事而作” 目的：“唯歌生民病，愿得天子知。” 三、晚唐五代文学思想的分途发展 杜牧 《答庄充书》：作者应具有儒家思想的修养，即具有“仁义”之心。 对古文运动文学思想的继承和发挥 孙樵 以韩愈门人自居，强调求“奇” “古今所谓文者，辞必高然后为奇，意必深然后为工，焕然如日月之经天地，炳然如虎豹之异犬羊。是故以之明道，则显而微；以之扬名，则久而传。” 皮日休 晚唐时期深具儒者心志、情怀的文学家 士人得位时应该行道，不得位，才考虑“修其辞以明其道” 圣贤的文章虽然最终是有用的，但有时这种“用”并非在一时，而在后世 司空图 “象外之象”“景外之景”“思与境谐” 欣赏王维、韦应物：典雅清远 反感白居易、元稹：通俗化、世俗化 欣赏篇幅短小的作品 功利主义文学思想的升温 骈文的再度兴盛 李商隐：由古文转向骈文 “后又两为秘省房中官，恣展古集，往往咽噱于任、范、徐、瘐之间。有请作文，或时得好对切事，声事物景，哀上浮壮，能感动人。” 《旧唐书》对元稹和白居易的应用文评价甚高 “贞元、元和之际，以文学耸动缙绅之伍者，宗元、禹锡而已。其巧丽渊博，属辞比事，诚一代宏才。” 站在社会政治需要的立场，从功利性、实用性的角度，来评价中唐时期的文学思想家 晚唐诗歌的娱乐观念 韩偓《香奁集序》：艳情诗歌的娱乐功能 欧阳炯《花间集序》：诗歌“艳丽”的艺术趣味 第三节 主要观点与核心观念 一、兴寄说与风骨说 【原文】 东方公足下：文章道弊五百年矣。汉、魏风骨，晋、宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音复睹于兹，可使 可使建安作者相视而笑。解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。”仆以为知言也。故感叹雅制，作《修竹诗》一首，当有知音以传示之。 （陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》，见《陈伯玉文集》卷一，四部丛刊影印明刻本） 二、兴象说与意境说 【原文1】  梁昭明太子撰《文选》，后相效著述者十馀家，咸自称尽善。高听之士，或未全许。且大同至于天宝，把笔者近千人，除势要及贿赂者，中间灼然可尚者五分无二，岂得逢诗辄赞，往往盈帙。盖身后立节，当无诡随，其应诠拣不精，玉石相混，致令众口销铄，为知音所痛。 夫文有神来，气来，情来，有雅体、野体、鄙体、俗体。编纪者能审鉴诸体，安详所来，方可定其优劣，论其取舍。至如曹、侪，诗多直致，语少切对，或五字并侧，或十字俱平，而逸价终存。然契瓶肤受之流，责古人不辨宫商，词句质素，耻相师范。于是攻乎异端，妄为穿凿，理则不足，言常有馀，都无比兴，但贵轻艳，虽满箧