福建省莆田市2018版高三语文上学期期中试题A卷.docVIP

福建省莆田市2018届高三语文上学期期中试题A卷 注意：本试卷共150分，考试用时150分钟。请把答案填写在答题卡上，考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面文章，完成1～3题。 雅的产生和礼有着密切的关系，雅的观念在某种程度上是以礼为衡量的标准。而只有雅的观念产生，雅乐与俗乐之间才开始真正有了区分。在雅乐的生产过程中，“艺术加工”有着重要的作用。 雅乐有些是专业艺人的创作，有些却是对俗乐进行艺术加工的结果。“俗乐”的概念，是依“俗”的原始含义经过漫长的发展衍变而自然形成的，期间没有经过刻意的艺术加工，因而保留的原始的、民间的东西多一些。如果俗乐经过一定的艺术加工与改造，能够遵从礼的规范，就变成了雅乐。如《诗经》中的《国风》，很多都是乡间的俗乐，但它们经过乐官的加工后，就成为能在正式场合演奏的雅乐了。对俗乐的艺术加工，实际上涉及材料选择、金属铸造、丝竹加工、协调音律、乐曲创作、舞蹈编排，以及最后的审查、修订等诸多生产领域与环节。这就需要具备一定的社会条件与社会分工程度，加工才能顺利进行。可以说，只有社会分工的出现，才使得从事精神生产的人脱离了物质生产，从而有更多的时间、精力进行专业的精神生产，并因此而具有了很高的专业文化修养。如“太师”“乐师”等专职乐官的出现，就使得音乐的生产有了比较明确的分工，同时也为雅乐的艺术加工活动提供了专业的人才保障。而《礼记?乐记》：“天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂。”《荀子?王制》：“修宪命，审诛赏，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，大师之事也。”更是从制度上为社会分工和艺术分工找到了依据。因此，在由俗到雅的音乐生产过程中，艺术加工有着重要的作用。 在雅乐的生产过程中，由俗向雅的艺术加工主要体现在两个方面，一是直接的艺术加工，一是间接的艺术加工。直接的艺术加工，就是针对音声、曲调、节奏、辞句等等所作的直接修改。如周代的乐官所进行的剔除邪音的工作，就是直接的艺术加工。间接的艺术加工主要表现在对不同方言的诗歌进行翻译过程中的加工。原来的作品，所用的语言可能是极为通俗的方言。但由于翻译者具有很高的文化修养，在翻译作品时，会自觉地根据自己的修养，将通俗的言辞雅化，再呈现给贵族统治者。这种加工，更多是依靠文人的自觉意识来雅化作品。如钱穆在《中国民族之文字与文学》一文中说：“鄂君子皙泛舟新波，越人拥楫而歌，鄂君不知越歌，乃召译使楚说之。此所谓越歌而楚说之者，其实即俗歌而雅说之者也。”可见，在雅乐的生产过程中，艺术加工是无时不在的，它是由俗向雅转变的关键因素。由于它的存在，俗乐可以转为雅乐。同时，雅乐中也可能会包括着俗乐。雅乐与俗乐之间这种复杂的相互包容关系，正是艺术加工得以产生并长久存在的原因。 综上所述，由俗到雅的艺术加工在雅乐产生过程中具有重要的意义。当然，经过了艺术加工的音乐不一定就是雅乐，但雅乐的产生，却一定是经过了艺术加工的。 （摘编自何涛《“艺术加工”在雅乐生产过程中的重要作用》） 1．下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是 ( ) A．一部分雅乐来源于对俗乐的艺术加工，其他的雅乐则出自专业艺人之手，这些艺人在创作之初并不一定会考虑到礼的要求。 B．在周代乐官对俗乐进行的艺术加工之中，直接修改包括了剔除邪音的工作，这里的“邪”是相对于“礼”而言。 C．雅乐和俗乐并非泾渭分明，雅乐之中可能存在俗乐，俗乐可以转变为雅乐，艺术加工使得二者之间产生了一种复杂的相互包容关系。 D．钱穆所谈论的“越歌而楚说之”从艺术加工的角度看属于直接修改，是指俗乐经由诗歌翻译的过程转变成了雅乐，即所谓“俗歌而雅说之”。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．雅的观念和标准,是区分雅乐和俗乐的前提,这也是这篇文章论证的基本立场。 B．文章认为，直接的艺术加工和间接的艺术加工，形成了俗乐转变为雅乐的全部过程。 C. 文章从艺术加工对雅乐的重要作用着眼，较为深入地阐述了俗乐转化为雅乐的条件。 D．对俗乐被加工成雅乐，文章引用《礼记》《荀子》，指出了社会分工所起的重要作用。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．只有脱离物质生产，有更多的时间、精力进行专业的精神生产，从事音乐生产的人才能创作或者加工出雅乐。 B．如果没有乐官的加工，《诗经》中《国风》原本源于俗乐的篇章，都很难成为在正式场合演奏的雅乐。 C．对俗乐的加工涉及诸多生产领域与环节, 这表明雅乐产生时的社会条件和社会分工程度已经达到一定的发展水平。 D．雅乐的产生一定是经过艺术加工的，它与俗乐之间的一个本质区别就在于，是否符合以礼为衡量标准的雅的观