现象学视域中的电影审美价值探微研究.pdf

00 中国高教学会影视教育委员会2 9年年会 现象学视域中的电影审美价值探微 山东艺术学院刘志 摘要：从现象学视域出发来审视电影的审美价值，其表层审美效果和深层审美效果的差异决定了电影娱乐性内涵的不 同．娱乐性电影和电影娱乐性具有不同的价值取向，电影娱乐性中的深层审美效果决定了艺术电影的审美品质．在电影 审美经验中呈现出来的审美对象．其深层审美效果具有增强审美主体性．抵制大众审美文化中的负面效应，从存在本体 论意义上丰富生存的诗意空间等价值． 关键词：表层审美效果；深层审美效果：审美对象；娱乐性电影；艺术性电影 一，电影审美价值辨析的前提 电影发展到今天，虽然人们早已不再怀疑它作为艺术大家庭中合法成员的地位，但对于 其在审美文化领域中所起作用的争议却并没有偃旗息鼓。早在上个世纪三四十年代，本雅明和阿多诺就 曾围绕以电影为代表的大众审美文化展开过一场越洋争论。当代英国学者费夫尔在对西方文化的全盘审 视中，将电影等对技术依赖性较强的艺术定位为“与感官刺激并无二致”【11(P12，只能给大众提供娱乐的 艺术形式，他还认为这种娱乐形式的繁荣发展会导致一个扼杀艺术创造性的环境；写出数字化生存的尼 葛洛庞帝将以影视为代表的多媒体艺术的局限性一语道破：“互动式多媒体留下的想象空间极为有限， 像一部好莱坞电影一样，多媒体的表现方式太过具体，因此越来越难找到想象力挥洒的空间．。”12耵17)正 是基于影视传媒娱乐在现代文化中的泛滥，美国学者尼尔·波兹曼借重申赫胥黎所表达过的主题“人们 感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道为什么笑以及为什么不再思考”，131(P2H’以警示 后人当心娱乐致死。 实情是否真的如此?我们不妨借助现象学的审美经验分析理论，对从电影接受中所获得的审美经验 做出描述性分析。以便全面审视电影的审美价值。正如现象学家杜夫海纳对审美经验所作出的经典分析， 我们首先也需要对这种描述性分析的前提做出限定。出发点是假如我们对于电影的审美经验所获得的审 美对象，也和对其他种类经典艺术的欣赏所获得的审美对象具有一样的审美品质，就可以否证电影并非 只是大众娱乐的载体，从审美接受层面确证艺术电影存在的理由。另一个前提是对于电影表层审美效果 和深层审美效果的区分，这里是借用了现象学美学家盖格尔的概念。这种区分可以娱乐性电影和电影娱 乐性的区分为例来阐释。娱乐的基本含义也可以康德的非功利性来界定。具体而言，娱乐就是人类所设 计或创造出来的事物，目的是为了激起一种情感，但正如表现主义美学家柯林伍德所理解的，人们并不 将在娱乐时所获得的这种情感释放到日常生活之中，而是将其当做自身就具有价值的东西来享受。f4】(P蛐) 正是在这一点上艺术和娱乐才具有亲缘性，这也是艺术起源于游戏说最为充分的论据。即便同为无功利 性的情感，其所带给人的享受效果也存在着质量上的差别。从量上看，坐过山车的人从上而下滑落时获 得的快乐，其强度和持续性显然无法和经历数年寒窗苦读终于考上自己理想中的大学的人，在拿到录取 通知书那一刻所获得的快乐相比：从质上来看，借鉴盖格尔对快乐和幸福的区分，在他看来，“幸福是 一个人的状态，而快乐则主要是一个孤立事件的外衣。，，【5】(P66)他们所带给人的情感享受显然不可同日而 语，快乐是艺术带给人的表层审美效果，而幸福则是一种深层审美效果，正如从听到一首欢快的流行歌 曲所获得的快乐，不能和从欣赏歌德《浮士德》中获得的一种浪漫主义精神体验、以及在这种体验中形 成一种积极乐观的人生观同日而语一样。拥有这种积极的人生观自然是幸福的享受。它所带给人的是一 种持久的、充满快乐感的总体精神状态。 在盖格尔看来，艺术的表层审美效果作用于人的生命领域，也就是感性领域，而深层审美效果则作 用于人格领域。而且这二者之间并非是截然对立的，尤其是深层效果必然融合着感性生命的表层效果， 而当一种艺术的表层效果一旦对人的人格领域产生影响，也往往会具有深层效果。艺术的表层效果和深 层效果之间的区别，其实质是艺术的接近审美效果和审美效果之间的区别，对艺术审美效果的区分，可 以作为对艺术审美品质衡量的参照，而“只有通过这种深层效果，艺术才能够作为艺术而存在。”15】(P7∞ 基于此，从电影的审美价值来看，所谓娱乐性电影，也就是以唤起人的表层审美效果为目的的电影， 由于其娱乐价值的单一