浅谈图书馆馆藏文献在非物质文化遗产保护中的责任.docVIP

精品论文 参考文献 浅谈图书馆馆藏文献在非物质文化遗产保护中的责任 张睿芬　云南省昆明市石林县民族图书馆　652200 摘　要：针对非物质文化遗产保护的特殊性，结合我县非物质文化遗产保护的现状，探讨了图书馆在抢救、保护、收集非物质文化遗产文献中存在的问题和不足，以及图书馆参与抢救、收集、整理非物质文化遗产文献资料应采取的措施。 关键词：图书馆　馆藏文献　非物质文化遗产保护　责任 非物质文化遗产是人类各民族在长期的历史长河中所创造的丰富多彩的文化遗产，这些珍贵的文化遗产不仅仅是人类文明与智慧的结晶，而且还是民族情感的连结纽带。随着经济全球化的到来，文化全球化也随之而来，这些人类各民族创造的珍贵的非物质文化遗产正遭遇濒临失传的危机，保护和抢救这些珍贵的文化遗产已成为当今世界各国政府和人民必须面对的一项重大课题??为此，2003年10月17日，联合国教科文组织特别出台了《保护非物质文化遗产公约》。2005年我国国务院办公厅下发《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，并于2006年正式公布第一批国家级非物质文化遗产名录。从此，让各民族更加认识到，切实保护和传承非物质文化遗产，维护文化生态平衡，满足人们精神生活的实际需求，具有重要的现实意义。图书馆作为一个以收藏文献为主的公益性事业单位，担负着为广大读者提供保护和传承精神文化食粮的重要责任，自觉地参与非物质文化遗产的抢救和保护工作，也是我们图书馆应尽的责任。 一、非物质文化遗产具有特殊的非物质性 非物质文化遗产是各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相传、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传述、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然和宇宙的民间传统文化表现形式相关的文化空间。每一项非物质文化遗产都具有区域性、时期性和民族性，它与特定地区、各时期和各民族的文化特征相关，带有十分强烈的地方民族文化特色，每一项都反映出各个地区特定的地理环境和生活环境。比如：听到云南就会想起民族文化底蕴浓厚的26个少数民族文化；听到石林就会想起石林的“阿诗玛”文化。 由于非物质文化遗产与各民族群众的日常生活密切相关，所以它还具有活态性。非物质文化遗产是活的文化，是活的遗产。因为只要它还存在，那肯定是活的文化，只要是活的遗产，一定存在于人的身上，一定要借助人的语言和行为才能展示和呈现出来。比如：传统音乐、舞蹈、戏剧类非物质文化遗产需要借助人的表演才能展示和呈现；手工艺类非物质文化遗产则要借助人的劳动才能展示和呈现。 由于非物质文化遗产具有非物质性、无形性、活态性，它与人的生产生活息息相关，因此它的存在和发展必须以人为载体才能展示和呈现，才能传承和保护。这些独特的技能、技巧、技艺必须有人才能代代传承，才能免于消失和灭亡，才能得以保存和传承下去，否则就将濒临失传的危险。 二、图书馆参与我县非物质文化遗产保护的现状 联合国教科文组织2003年10月17日出台的《保护非物质文化遗产公约》指出“非物质文化遗产保护的是无形的文化遗产”，得到了全世界众多国家和研究者的响应与重视，民族传统文化在与东西方现代新文化的融合交流中不断得到弘扬和发展。石林县是彝族自治县，是少数民族聚居区，具有丰富多彩的民族文化，也具有丰富多彩的非物质文化遗产，赢得“摔跤之乡”、“民间绘画之乡”、“歌舞之乡”的美誉，而且石林县还获得了“全国文化工作先进县”、“全国民族体育先进集体”等众多桂冠，成为全球化时代民族文化中一颗耀眼的明星。特别是2005年我国国务院办公厅下发《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》后，石林县委、县人民政府高度重视非物质文化遗产的传承和保护工作，成立了非物质文化遗产保护办公室，标志着我县非物质文化遗产保护从此有了正式的研究保护工作机构。我馆积极组织人员把馆藏的手抄本彝族口传叙事长诗《阿诗玛》，按照国家级非物质文化遗产的申报标准申报，并正式入选于2006年公布的第一批国家级非物质文化遗产保护名录中。2007年我县又申报了《彝族大三弦舞》和《撒尼挑花》国家级非物质文化遗产，并正式入选于2008年公布的第二批国家级非物质文化遗产保护名录中。2009年又申报了《彝族摔跤》国家级非物质文化遗产，并正式入选于2010年公布的第三批国家级非物质文化遗产保护名录中。 大多数非物质文化遗产的传承和发展都必须借助人的语言和行为才能展示和呈现出来，我县已申报成功的手抄本彝族口传叙事长诗《阿诗玛》是以口头传述和文字记录的方式展示和呈现；《彝族大三弦舞》和《彝族摔跤》非物质文化遗产都是以表演的方式展示和传承；《撒尼挑花》是以劳动的方式展示和传承。 三、非物质文化遗产文献收集和整理中存