《顾炎武：日知录（二）》青少年教育文学精选.pdf

《海纳百川·藏书博览》 简装书库·社会科学总论：社会学、 人口学、管理学、人才学、 决策与智谋 （社会科学理论） 日知录 02 [明末清初] 顾炎武 上海市黄浦区教育信息中心 第三辑 治地 古先壬之治地也，无弃地，而亦不尽地。田间之涂九轨①，有馀道矣。 遗山泽之分，秋水多得有所休息，有馀水矣。是以功易立而难坏，年计不足 而世计有馀。后之人，一以急迫之心为之，商鞅决裂阡陌，而中原之疆理荡 然。宋政和以后②，围湖占江，而东南之水利亦塞 （《宋史·刘■传》③， 鉴湖为民侵耕④，官因收其租，岁二万斛。政和间涸以为田，衍至六倍。《文 献通考》⑤，圩田、湖田，多起于政和以来。其在浙间者，隶应奉局；其在 江东者，蔡京秦桧相继得之。大概今之田，昔之湖；徒知湖中之水可涸以垦 田，而不知湖外之田将胥而为水也）。于是十年之中，荒恒六、七；而较其 所得，反不及于前人。子曰，“无欲速，无见小利”⑥。夫欲行井田之法⑦， 则必自此二言始矣。 注： ① 《周礼·冬官考工记·匠人》，“国中九经九纬，经涂九轨”，又“经 涂九轨，环涂七轨，野涂五轨”。 ②政和，北宋徽宗赵佶的年号之一，公元为1111—1118。 ③见 《宋史》卷446。有关文段存在一个字的校勘问题，即“官田收其 租”，意不通，故中华本将 “田”字校为“因”字。但《日知录》各种版本 均仍 “田”字不改。此处采中华本（页13162—13163）。 ④鉴湖，又名镜湖，在浙江绍兴南3里。 ⑤见马端临 《文献通考》卷6《田赋考》。 ⑥见 《论语·子路篇》，孔子弟子子夏为莒父宰问为政，孔子云云，后 文复日 “欲速则不达”。 ⑦此句暗示顾炎武有恢复井田之意，黄宗羲 《明夷待访录·田制》中亦 有 “井田可复”之意。 此一讨论在清初掀起很大波澜，将在下文 “讲”中详言之。 讲： 顾炎武有两个重要的政治主张，一个是上文屡屡提到的 “地方分权论”，即反对中央过分集权， 主张地方分权。用当时十七世纪的说法，叫 “复封建”；言外之意即“废郡县”。但顾氏并不主“废 郡县”，他在 《郡县论》（一）（见《亭林文集》卷1，标点本 《顾亭林诗文集》页12）中以最清楚 明白的语句陈述说，“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则，将复变而为封建乎？ 曰，不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。”此中似带一些折衷的气味；但弥漫在 《日知录》若干条中的，则是确定不移的“地方分权论”。 顾炎武的第二个政治主张，是本段中模糊提到的恢复井田之法。在另一条 《后魏田制》中，他 也称赞 “口分世业之制”“有足为后世法者”。对井田制、均田制，他都有好感。同时的黄宗羲也有 类似看法，他说世人反对行井田，理由是怕富民生乱；但他从 “屯田”制度中得到启发，认为 “屯田” 和 “民田”并存，互为折衷，“故吾于屯田之外，而知井田之必可复也”。（《黄宗羲全集》第一卷 页26）。其实，这些思想主张并没有什么奇怪，三国时的司马朗，明初的方孝儒、王叔英、解缙，明 中叶的海瑞，不是都有类似的看法吗？再说，孙中山先生的 “平均地权”，不过是这一系列思想主张 中最后起、也最先进的罢了。 但到雍正年间，这却引起了轩然大波。由于吕留良、曾静、陆生柟案件的牵掣，雍正上谕中至 于摘引陆氏封建郡县之论 “封建之制，古圣人万世无弊之良规”，“于今害深祸烈，不可胜言，皆郡 县之故”。 （王氏《东华录》卷15雍正7年7月）。这虽然不排除陆生柟思想在开始受了顾、黄影响 的可能性，但陆显然把问题绝对化了很多，和顾黄之带有折衷气息者，不能认为是一码事。 到了民国年间，章太炎对此又发了一桩怪论，他说， “宋儒欲以封建井田致治，而明遗民乃欲 以封建井田致乱。盖目睹胡人难去，惟方镇独立以分其权，社会均财以滋其扰，然后天下土崩，而孤 偾易除也。……清雍正、乾隆二朝，亦能窥其微旨，故有言封建井田者，多以生今反古蒙戮”。 （见 章氏 《自述学术次第》，见《制言》半月刊，1936年9月）