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女皇故里读元押 　　玺印，自古以来是统治阶级和劳动人民的凭信，也是文化载体和权力象征的标志。中国印文化历史悠久，源远流长，考古发现早在殷商前期就有了玺印，秦汉时铸印凿印已风行，为官府和庶民所常用。 　　宋元文人开始将印章引入书画，把文学、书法和篆刻艺术完美地结合起来，风格独绝地演化成一门独特的文人艺术。民间的印章也将传统文化不断地丰富和升华，传承创造，推陈出新，方寸之间的天地表现得淋漓尽致，到了百花齐放的境地。宋元时期的押印别具一格，是浩瀚印海中一枝璀璨的奇葩! 　　宋元时的押印亦称“押记”、“署押”、“花押”等，通俗地讲是在文书、契约或其他地方押印上某种文字和符号，作为信用和凭证。押印中有纪姓、纪名、纪年、纪地、祝福、吉庆、合同、宝号、堂号、封存、崇尚等内容，广泛地表达了丰富的文化内涵和意境。 　　《宋史?高宗记》载“必先书押而后报行”。所指的是以草书的方法签写像花草相似的记号或押印上某种符号，才能上报和行文，当时的人们统称之为“花押”。其实，在文书、契约上花押为凭，作为区别他人的标记和符号，可以是单字或是字下加“花”，单个的“花”则是一个押。文献记载押记在汉代、三国至两晋早已面世和使用，南北朝时称之为“画敕”，大唐盛世谓之“花押”，宋代已较普遍使用，并有篆书入印，兼有行书，有的则是魏碑脱胎而来，颇具较高的书法、篆刻艺术和鉴赏价值。有元一朝，押印皆风起盛行，并在制式、文字、钮式上花样翻新，由于元代的押印数量超过宋代，故后世因之通俗和习惯地将之统称为“元押”。 　　 　　元押的兴起和元代的历史背景，多民族文化交融有关。元?陶宗仪《南村辍耕录》记载，蒙古人一统华夏后，当时划分了四个民族等级，其中地位最高的是蒙古人和色目人，但在政治和社会商贸交往中大多苦于不通汉文，多不能执笔审批签字，更不识像“天书”一般的汉人篆书，于是受到唐宋以来“花押”的启迪，并在此基础上推崇和使用押印。由于携带方便，办事快捷，为汉蒙两族和其他民族所能接受，随之深受官府、文人、民众所钟爱，先由官方后至民间风起云涌般地流行起来，形成了时代潮流。 　　由于楷书善识，首先在“元押”上大行其道，一改“颜柳欧赵”的官方正书和九曲盘旋的篆文，充分展示和体现了天真无邪、无拘无束的民间书体，并由夸张歪斜、左右相顾、率真自然的楷书一跃押上，极富个性和书法艺术韵味。鉴于当时蒙古人对本土文化“八思巴文”的推广和使用，又创造出半汉字半蒙文的押印。 　　“丰”押：青铜质，长方形，长2厘米，宽1.6厘米，鼻钮高0.9厘米。左为八思巴文，右为篆书“丰”，文字秀丽端庄，充分体现了既有汉文化的渊源，又融合了蒙古文字的特征，与历代各朝之印相比，具有鲜明的时代烙印和民族特色，是前无古人的。 　　宋元押印多系青铜铸造，兼有其他材质，级别较高的官员则用玉石刻成。常常根据身份、地位、用途、文化修养、喜爱、宗教信仰等对押印的形制、书体、花边图案、印钮加以改进和变化。 　　广元古称利州，历史悠久，名胜古迹众多，基建破土，河道挖沙石作业中常有古物面世。笔者十多年来收集古印颇多，大多深坑，绣锈入骨，古韵十足，极具研究和观赏价值。 　　据研究和了解，宋元押印品种繁多，尚在不断地出土和发现，任何一本印拓也未将之收集齐全，笔者披露所识部分，以馈读者，求教方家。 　　 　　一、楷书花押 　　 　　楷书花押数量多，较常见，是宋元押印中的典型代表，常见到的印面符号由楷书和花押组合而成，形制有长方形、正方形、圆形、多边形等各种形式，其中也有多个字构成的押印，文字和花押格式变化较多。 　　“何”押：长方形，青铜质，长2.3厘米，宽1.6厘米，橛钮穿孔，高1.6厘米。“何”字楷书，苍劲有力，功力入铜三分，花押古拙，别具一格。 　　 　　二、单花押 　　 　　常见的押印印面是一花押，无文字可读，花押画的龙飞凤舞各不相同，或与某个汉字形貌相似，也有用某些神秘抽象的图案和类似文字盘绕的图腾符号形式出现，也有有边栏和无边栏及边栏富于变化者，通过押花的变化和不同来代表持押主人的凭信和艺术表达。由于这种花押图案神秘而抽象难懂，通常使用较少。 　　单花押：类银铤形，青铜质，长2.1厘米，宽1.1厘米，鸟形钮穿孔，高2.1厘米。 　　该押无文字可读，更无字义可解，为单花押组成，抽象的符号和蛇形盘绕的线条加上鸟形钮给人一种神秘感，究竟代表什么?苦费思量，留下不尽的悬念和遐想…… 　　 　　 　　三、八思巴文押印 　　 　　成吉思汗一统华夏，便以创制的蒙古文字八思巴文颁布行使天下。元代八思巴文铸钱入印，并用拼音来模仿汉字，摹印篆文，追求形式上与汉字的统一。后因八思巴文多数汉人难识，使用范围不广，故难推广，加之元朝国运短暂，致使八思巴文不能广泛地久为流传。目前所见的八思巴文多见于元代的古钱和官印上