神话原型批评视野下的《尘埃落定》.docVIP

精品论文 参考文献 神话原型批评视野下的《尘埃落定》 西北民族大学 文学院 甘肃 兰州 730030 【摘 要】阿来的《尘埃落定》是一部具极具文化意识和文化品格的作品，带有鲜明的民族特色。本文试用弗莱神话原型批评中的叙事结构理论从小说结构上进行分析，试图找到另一种解读方式。用神话叙述理论视之，《尘埃落定》实际上就是夏天叙述程式与秋天叙述程式的组合。 【关键词】弗莱；神话原型批评；尘埃落定 一 阿来的《尘埃落定》是一部具极具文化意识和文化品格的作品，带有鲜明的民族特色。阿来以其独特的艺术视角和表现手法，为我们讲述了一个个平实却又奇特的故事，展现了一个陌生而又神秘的艺术世界，展示了丰厚而又独特的藏族文化，透露出藏族文化独有的神秘色彩。小说以“我”的记忆为起始，记述了“我”一生中经历的几个大事：鸦片种植、引进贸易、引进梅毒和“红色汉人”的到来。还详细地记述了“我”的爱情、婚姻经历，与这些重大的历史事件交织在一起。这部小说视角独特，有丰厚的藏族文化意蕴，语言上独具魅力，充满灵动的诗意。笔者从结构上进行分析，试图找到另一种解读方式。 弗莱说“神话模式在文学的一切模式中，是最最抽象、最为程式化的。”在纷纭万变的自然界中，对于人的想象影响最大的莫过于太阳。而且，弗莱行文中已经触及到太阳运行与植物荣枯的对应关系。就叙事而言，神话是对一系列行动的模仿。弗莱认为，神话就其本质而言，是对自然循环的模仿，因而在不同的循环阶段（季节）中，神话长期以来就成了自己独有的叙述方式：春天的叙述程式——喜剧；夏天的叙述程式——传奇；秋天的叙述程式——悲剧；冬天的叙述程式——反讽和嘲弄。以神话叙述理论视之，《尘埃落定》则是夏天叙述程式与秋天叙述程式的组合。 二 （一）夏天叙述程式——传奇 弗莱认为传奇的第一相位是关于英雄出身的神话。傻子少爷是麦其土司与抢来的汉族太太酒后所生，天生愚钝，被排除在权力继承之外，以“傻子”的视角审视着人们的悲欢离合。传奇的第二个相位，是主人公天真无邪的青春阶段。傻子少爷经过与侍女桑吉卓玛的恋爱而慢慢长大，直到麦其土司的土地上长满罂粟。接着是传奇的第三个相位，傻子少爷在所有土司都开始种植罂粟时，建议麦其家种麦子，收到意想不到的结果。到后来开仓放粮、开辟边境贸易等事情使傻子少爷威望空前高涨。 1、从小说结构上看 傻子给我们讲述了麦其土司由兴旺而衰落，逐步走向崩溃的历史过程。傻子在此扮演了一位历史的见证人和殉葬者，既是参与者也是局外人，既是见证者又是预言家。兼具有傻而不傻的特点，无疑具有传奇色彩。“我”被视为傻子，“我”的话语被视为不合逻辑、不合时宜、不通事理，但“我”在面对重大历史与现实事件时的决策，反而使“我”在矛盾斗争中始终处于优势。这种异于常人的思维与行为使得傻子这一人物形象具有了传奇色彩。 说他傻，是从世俗来看待的；他与世无争，不识实务，不热心权利之争，一切顺乎天性，与他那酷爱战争、私欲极强，随时渴望继承土司位置的哥哥，形成鲜明的对比。 说他不傻，是指他常常基于超越功利和逻辑的天性不偏不倚地审视生活，用局外人的眼光大智若愚地做出超常的举止和决定。这个人人都认定的“傻子”却不是一般意义上的傻子，他有着超常人超时代的预感和举止。传奇意味不言而喻。 2、从小说背景 小说在讲述之中穿插大量藏地风俗民情，自然而然的给小说增添一种传奇色彩。西部藏民族地区是受现代文明影响程度较小的地区之一，也是原始文化与当地奇风异情结合得最紧密的一块土地。因此，在特定的自然环境中启发着人们。在“罂粟花战争”中，作者通过傻子的眼光讲述了大量发生在他身边的巫术、梦境的事情，神巫门喇嘛奇异的医术和巫术令人哂舌，占卜、咒语、预测等在呼风唤雨中改变了整个战争的形势。这种描写让读者领略到了一种别样的民族风味。 （二）秋天叙述程式——悲剧 1、爱情悲剧 傻子少爷与茸贡土司之女塔娜的爱是傻子少爷经历的最刻骨铭心的爱情。这是傻子少爷主动选择的爱，只有这样的爱情才能给予傻子少爷刻骨铭心的伤害。塔娜与傻子少爷的结合并非两相情愿，塔娜对爱情有着少女般幻想，但她的爱情只是权力的牺牲品。塔娜不爱傻子少爷，内痛苦而矛盾，但随着傻子少爷在边境的成功，他日益成为麦其土司的有力争夺者，女人天生热爱强者的一面又让塔娜逐渐对傻子少爷产生了感情，但傻子少爷错失良机，大智若愚的智者再次成为白痴，塔娜失望了，爱也破灭，对傻子少爷毁了自己一生的憎恨等复杂心情趋使她与大少爷上床，背叛了傻子少爷。这伤害无疑是巨大的，即使是一个傻子，也无力承受这对男人最大的伤害。塔娜和傻子