a第一章 民间文学概述PPT.pptVIP

第一章 民间文学概述;女娲造人、夸父追日、鲧禹治水、精卫填海;“刮风扫地，下雨泼街—假积极”、 “快刀切豆腐—两面光”、 “十五个吊桶打水—七上八下”;愚公移山、杞人忧天、叶公好龙、对牛弹琴、拔苗助长、画蛇添足、南辕北辙;说《三国》、《水浒》;民间文学作品按体裁粗分;民间文学的题材和思想内容对作家文学的影响;民间文学在艺术形式上对作家文学的影响;运用民歌固有的形式——刘禹锡《竹 枝词》——土家族民歌 运用民歌比兴手法——《诗经》《楚 辞》 李白《静夜思》首句——有南朝子夜 歌《秋歌》影响痕迹 古诗文中的“典故”——从民间文学中 来——“愚公移山”“精卫填海”;民间文学是全民的口头文学;为全体社会成员服务;阶级社会里，民间文学主要是“生产者的艺术”; 当代,各种传统的民间文学作品在当今民间依然多有流传。特别是在一些比较封闭、偏远的乡村，传统的民间文学仍然是村民们共同享用的文化财富。 ;变化与发展 ;传统农业自然经济 ;更多地被作家采撷去翻新改编、加工、再创造成新的书面文学作品; 民间文学虽然仍以口头语言为主要载体，各类作品主要还是依靠口头流传。 ;民间文学是一种口头文学，它是流传于民间的原生态文学 ;《左传˙昭公二十年》 ;民间文学的学科属性 ;牛郎织女传说与七月七日的乞巧风俗 ; “乞巧”就是希望心灵手巧、幸运的到来，因此民间称七月七日为“乞巧节”。 ; 七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。; “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 ; “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。 ; “七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。 ;双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。 星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称 ; 夏季特有的炎热阳光，促成了一项七夕的习俗——晒书、晒衣。 ;? 乞巧的习俗大约早在汉代就已形成，只不过是后来才和牛郎、织女的故事相结合。乞巧用的针就分双眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿丝线，对着月光穿针，看谁先穿过就是“得巧”。 ; 有些妇女，采集各种鲜花，放在盛有水的铜盆里，露置院中，第二天取来搽面，据说可使皮肤娇嫩白净。有些妇女捣凤仙花，取汁，染无名指和小指甲的指，称“红指甲”。有些妇女还唱《乞巧歌》：“乞手巧，乞容貌，乞心通，乞颜容，乞我爹娘千百岁，乞我姐妹千万年。”除此之外，七夕当天还得在月下设一香案，供上水果、仙花向织女乞巧。 ; 乞巧的方式之多，甚至连祭织女的供品也可派上用场。供品中必不可少的是瓜果，如果夜里有嬉子（一种小蜘蛛）在瓜果上结网，就