阿细人的祭大节.docVIP

阿细人的祭大节 　　 从昆明出发，到弥勒县城，再西行22公里的柏油路、3公里的土石公路，扑人眼帘的是绿翠缠绕、土墙灰瓦的西一乡红万村，这里居住着1000多阿细人。 　　红万村的阿细人至今仍完整而原始地保留着对火、对生命的祭祀和崇拜。现在，即使是村里最老的老人也说不清祭祀火神是什么时候留下来的传统，只记得他们还是孩子的时候，父辈就在老人的指教下祭祀火神了。也许，我们只有通过阿细人的一个传说，才能穿过历史潮流的迷雾，窥测到祭火的源头。 　　相传，古代阿细先民在野外狩猎时，携带的火种被风雨熄灭，人们冻得浑身发抖，只能背靠背地挤在一棵老树下取暖。这时有个叫木邓的人走出人群，骑上一支朽木，用另一支木棒不停地在朽木上钻动，一直钻了三天三夜，在其他人疑惑的目光中，终于在农历二月初三这天将朽木钻出了火星，于是人们重新得到了火种、光明、温暖和生存的机会。从此，每年农历的正月末或二月初，阿细人都要举行一系列的盛大活动，纪念伟大的木邓火神，他们称之为“木邓赛碌”。 　　红万村的村民居住在相对的两个山坡上，村里水塘边的一块平地就是祭火神的主要地点。祭火神的前一天，我们心怀虔诚而又满怀好奇地闯进这个神秘的村庄。路边含翠吐绿的树木和散布的彝家民居迎面扑人眼帘，挑水的女人，玩耍的孩子，用好奇而友善的目光迎接我 　　第二天一大早，红万村村口的路上用松枝搭起了一座寨门，门楣上挂着一串交错的木刀，门两旁各有一名精壮大汉高高立在板凳上，头戴面具，全身赤裸，身体上绘满彩色线条，只在腰间拴了一块麻布。两人手持长柄大砍刀，是在驱魔辟邪。穿过寨门，气氛大变，盛装的阿细小伙子和姑娘们列队路边，小伙子们弹着大三弦，姑娘们跳起左脚舞，欢迎附近寨子和远方的客人。 　　从村口到村里老神树的路上，用松针铺成了一道七八百米长的“餐桌”。中午，全村男女老幼和远近的客人将一起在这张桌子上用餐，酒足饭饱之后才开始祭火神。 　　闲来无事，客人们三三两两地游荡在村子里。村公所院子里正在准备长桌宴，八口直径一米多的大锅排成一排，烟气袅袅，颇为壮观。顺着村里的小路信步前行，鸡鸣狗吠之声不绝于耳，新抽芽的李子树总是不期而遇，碰到的每一个“阿拉表”都热情地邀请我们到他家吃饭。我们冒冒失失地闯进一户人家，女主人正在炖一锅坨坨肉，问她家有几口人，她却摇头，张嘴说出一串彝语。她搬来小凳，待我们坐下后出门而去，不一会，带来一个女邻居，原来她是去找“翻译”。聊了一会儿，抽完一支烟，临别时我们要为她照张相，她却满脸紧张地忸怩起来，挥舞双手连说“莫照了”。在其他人家，拍照的意图也因为他们的羞涩而只能作罢。也许，在镜头前害羞的阿细人才和那里温柔的山水相合，祭火仪式上的狂放大概只是他们祖先性格的影像吧。 　　火红的辣椒被一串串地挂在广场的屋檐下，火神像被摆在村子里并不多见的一棵香蕉树下。火神大大咧咧地张开双腿，一个手举火把的泥塑小孩站在火神的右腿上，代表着生命繁衍不息。火神的“卫土”是用竹篾扎成的两匹神马，纸裱并彩绘，马身中空，由一壮汉挂在腰间。 　　长街宴就要开始了，上菜总是从“龙头”开始。龙头在神树下，受到特殊的照顾，要铺更多的松针。只有老人才有资格坐在龙头。每一锅菜都由三个小伙子抬上来，然后分到每一桌。自酿的苞谷酒醇厚、辣口。喝完酒，吃完菜，在微醺的气氛中，一群孩子和年纪不等的男子悄然躲进隐蔽的树林里，用红、黄、黑、白、褐五种颜色严严实实地把自己的身体遮盖起来，就连自己的妻子也无法认出谁是谁。他们化妆时还把木棍、葫芦甚至气球挂在生殖器上，充分表达对祖先、对生育的崇拜之情。 　　祭火神的时辰终于到了。一名“毕摩”带领几位老人来到神树下，开始了第一个仪式――钻木取火。毕摩在一旁吟着古老的祭文，四位老人把一截木棍插入枯木钻出的小孔里，不停地搓钻。温度渐渐升高，他们不时把手放进小孔测试。大约五分钟后，他们又拿出引火的火绳放在小孔四周，不停地往小孔里塞。又过了一会儿，一缕淡淡的青烟从小孔里冒出，手中的木棍也越搓越快。终于，火焰忽地从小孔中探出了头!牛角号吹响了，芒锣也发出了欢快的声音。火种放在火盆中，火神被抬出来，化了装的阿细汉子这时也突然冒出来，向村子里冲去。祭火的队伍要绕村子一周，走遍每一家，家家户户都要取一块新火种。 　　这个时候，原本肃穆的仪式开始变成一场狂欢。化了装的汉子经过水塘，跳进漂满浮萍的水中，顺手抓起两把稀泥抹在身上，然后冲人人群，大家尖叫着，大笑着，像潮水一样后退。有几个“泥人”干脆扯去身上惟一的布片，神勇威武地站在照相机镜头前。 　　广场上的一堆干柴被点燃。烈火熊熊，祭火神的人们像他们的祖先那样，在火焰中窜来跳去…… 4