关学大儒王徵“畏天爱人”之学研究.pdf

21 关学大儒王徵 “畏天爱人之学研究 林乐 昌 (陕西师范大学哲学系，陕西 西安，710062) 摘【要】晚明关中大儒王徵一生喜读 “奇书”，善制 “奇器”，堪称 “奇人”，是儒学思想家、西学思想家、科技发明家、 语言学家和翻译家，与著名的“天主教三柱石”徐光启、李之藻、杨廷筠一起被合称为晚明“四贤”。王微一生经历跌宕 起伏 ，制器趣味、从政经历和宗教生活是贯穿于他一生各主要阶段 的三务基本线索。王徵著述丰赡，今有 《王微全集》 二十二卷行世。“畏天爱人”，既是主徽宗教信仰的根基和道德规范的准则，也是王微经世实践的尺度，又是贯穿其学 术思想的主线。有理 由认为，作为王徽 “资心”之学精髓 的 “畏天爱人”思想，正是他全部著作及学说的主题 。 关【键词】王微；儒家基督徒；“畏天爱人”；关学；王《徵全集》 中圈分类号：B248．99 文献标识码 ：A 文章编号：1008—7354(2013)06—0021—12 一 王徵其人、其事、其书 、 晚明涌现了一批心态开放、勇于思想更新、富于批判精神的儒家士大夫，他们积极吸收由利玛 窦(MatteoRieci，1552～1610年)等传教士带人中国的包括天主教、伦理学和科学技术在内的西学， 对 中国传统文化加以改造 ，形成了一股强劲的融汇 中西思想文化的思潮 。这批人在 中国江南的著 名代表是徐光启、李之藻和杨廷筠等人，而在西北也有一位值得研究的人物，他就是西安府泾阳县 人士王微。王徵与当时的“中国天主教三大柱石”徐光启、李之藻、杨廷筠同属中国第一代儒家基督 徒，与徐、李、杨三人一起合称明末 “四贤”，哜 有 “南狳北王”之称。② 王徵 (1571—1644年)，字 良甫 ，号葵心，中年皈依天主教后取圣名斐理伯 (Philippe)，晚年 自号 支离叟、了一子，卒后学者称端节先生，陕西西安府泾阳县人。明天启壬戌 (1622)进士，历任广平、 扬州司理，山东按察司佥事兼辽海监军。王徵一生喜读 奇“书”，善制 “奇器”，堪称 “奇人”，是儒学和 西学思想家、科技发明家、语言学家和翻译家，在中西文化交流史上占有重要的地位。下面，拟将其 生平经历分作四个阶段略作绍述。在此四阶段中，制器趣味、从政经历和宗教生活这三条基本线索 是贯穿一生之始终的。 第一阶段 ：少年时期 。从出生到 24岁中举人。 王徵 7岁时，从学舅父张鉴。张鉴 (1545～1605年)，字孔昭，别号湛川，陕西泾阳人。张鉴好学深 地方文化研究 2O●3年第6期一总第6期一 思，为关中理学名儒，《关学续编》卷一有传：他善制各色战车，及易弩、火弩等兵器，皆巧思独运。这 对王徵成年后痴迷于制器影响甚巨。张鉴 曾在山西、河北等地为官，有时将王徵带到任所，给少年 王徵提供了游历四方、开阔眼界的机会。王徵 17岁时，入庠(乡学)读书，知 “范文正公(仲淹)做秀 才便以天下为己任，辄慨然有意其为人。”(《两理略 自序》，《王徵全集》卷 1，第 1页)呖 历二十二年 甲午(1594)，24岁的王徵参加乡试 ，考中举人。 作者简介 ：林乐昌(1949～)，男，山东威海人，陕西师范大学哲学系教授、博士生导师、博士后流动站合作导师。 基金项 目：本文是2010—2015年国家哲学社会科学基金重大招标项 目“张载学术文献集成与理学研究”(项 目编号：10ZD061)的 阶段性成果。 ① 方豪著：李‘之藻研究》，台北：商务印书馆，1966年版，第4页。 ② 邵力子：真理不灭，学术无国界——纪念王徵逝世三百周年》，刊于 《真理杂志》第 1卷第2期(1944年3、4月)；收入宋伯胤编 著：明泾阳王徵先生年谱(增订本)，西安：陕西师范大学，2004年版，第314页。 ③ 王徽撰，林乐昌编校：王《徼全集》，西安：陕西出版集团三秦出版社，2011年版。以下凡引 王《徵全集》皆简称 全《集》，以随文夹注 形式注明著作名或篇名、全《集》卷数及页码。 林乐昌：关学大儒王徵 畏天爱人 之学研究 第二阶段：青壮时期 。从中举人到 52岁成进士。 王徵24岁乡试中举。若与徐光启36岁才得中相比，王徵中