湘黔边境托口古镇的年.docVIP

湘黔边境托口古镇的年 　　在五溪地区清水江，渠水交汇的湘黔边境，有一座千年古镇――托口，居住着汉，侗、苗等众多民族上万群众。这里，上可达云贵川，下顺沅水直通洞庭湖，历史上因为水运的华。明末清初，江西、广东、江浙等地的油木商贩看准托口两水交汇，上通云贵，下联汉沪的地理优势，纷纷前来投资，托口成了云贵两广地区桐油、木材，鸦片经沅、渠两水汇流的集散地。民国初期，托口已形成九街十八巷的繁华局面。 　　如今的托口古镇虽说在经济上已经衰弱，可仍然比较完整地保存了大量明清古建筑。走进托口，仿佛时光倒流，只见古镇老街，白墙青瓦，鳞次栉比：街道、幽巷，纵横交错，那繁忙的古渡，长长的青石码头，依岸而筑的吊脚楼，古老的河街，临街的商铺及手工作坊，逢农历五，十赶场的日子那热闹的边贸集市，都让人流连忘返，就像走进了沈从文笔下的上世纪三十年代的湘西。 　　 　　除夕这天，我再次走进了千年古镇托口的九街十八巷。虽然明清时期的商业繁华局面已经不再，但是大年三十的春节喜气却把这里装点得分外妖娆。托口的除夕早上，古镇百姓一起床就忙开了，家家户户打开房门燃放鞭炮，张贴从集市上买回的春联，挂上火红的灯笼，老街、白墙、青瓦，衬着家家户户门口的大红对联、灯笼，透着说不出的古韵古风。 　　从古镇北面绕过的清水江边，15座古老青石板码头一字儿排开，载满赶场农民的尖尖小船从乡村各地赶来，像下饺子一样挤满渡口码头，划船的水手热情地迎来送往。这些置办年货的乡民，熙熙攘攘的人流挤满了渡口，好不热闹。我跟着人流沿着青石板码头拾级而上，进入河街。只见临河北面是上百年的两层高的吊脚楼，比凤凰的更古朴原始，一楼临街做店面，二楼居住。河街的街心是整齐的青石板路面，特别像洪江老商街的微缩版。南面保留着大量高大的窨子屋，房屋宽敞高大，大厅正中屋顶斗拱采光通风良好。这是过去的油号和木材行，还有银楼，绸庄、药局和酒家也是比比皆是。不同的是，这里至今还有一片传统手工作坊区，银匠、木匠、竹匠、圆桶匠罗列其中。我还看到了一些白发的老匠人，在门槛旁精妙地把弄着他们祖辈相传的手艺。因为这条水路，他们在这里做了一辈子。 　　河街南面是一条古老的商业街，有若干窄窄的青石小巷相互连通，不时有挑着担子提着年货的农民匆匆走过小巷，给原本宁静的小巷平添了许多生气。除夕的商业街热闹非凡，摩肩接踵挤挤挨挨都是来赶场置办年货的乡亲。商家在店门前支上摊，把年货摆在街面上吆喝，还有街头剃头的，算命看相的，跑江湖耍把戏的，都围满了人，草药郎中的生意也出奇的好，随处可见的馄饨，米面、米粉、灯盏巴、米豆腐、猪油饼、包子、面条等各具风味特色的小食摊炊烟袅袅，坐满了食客。 　　我在古镇四处游玩，领略这原始的湘黔边境赶场的繁华和热闹，后来又信步走进临河的邵阳老街。这是一条纯木材修建的老街，狭窄的街道全部是巨大的青石板铺地，走上去“哐嗒”“哐嗒”发出动听的响声。当年由宝庆府过来谋生的手艺匠人在这里安家，现在依旧住着很多说着一口邵阳话的八九十岁的老人。此时只见家家户户忙开了：在厨房准备祭品，把公鸡杀了拔毛，连同早已准备的猪头等放进烧开的滚水里蒸煮备用，然后在中堂写上“天地君亲师”的神龛牌位，再由长者负责点上香烛，摆上供品，一家人很隆重地鞠躬作揖，敬天地，拜祖宗，同时在自家屋门前的老街边上也放张桌椅，摆上供品，有猪头、雄鸡、鱼、水果、点心还有美酒等。他们一边点燃香烛，一边噼噼啪啪地鸣响鞭炮，再点燃三柱香，毕恭毕敬地祭拜河神杨公菩萨，乞求来年风调雨顺，全家福泰安康。 　　说起这杨公菩萨，我曾经听托口古镇的吾心若水老师说过，在以托口古镇为中心，湘黔桂三省毗邻的沅水流域广大地区，没有一个人不知道杨公菩萨。当年，活跃在沅水流域的船工、排工为求水上平安，把自己的良好愿望寄托在“杨公”身上，遍建杨公庙，于是“杨公”便成了在托口土生土长而又影响到整个沅水流域的内陆河神，连上游各支流在内的所有水陆码头，无不建有“杨公庙”，而最远的上庙在贵州省茅坪，一直管到清水江上游：下庙在湖北的武汉鹦鹉洲，一直管到南京、镇江，故杨公又称“镇江王”。托口杨公庙也就是后来各地数以千计杨公庙朝拜的总庙。当年，每逢除夕端午等传统节日，沅水流域的民众都举行重大的祭祀活动，对杨公菩萨顶礼膜拜，并唱“降杨公”的傩戏来祭奠这位民间菩萨，可惜文革时期，包括托口在内的杨公庙都遭到拆毁，盛大的祭祀活动因而停止，可民间群众自发纪念杨公菩萨的活动却禁而不绝，流传下来了。 　　当祭拜杨公菩萨完毕，这个老人和我攀谈起来。原来他家也姓杨，他和老伴在这里摆了一辈子的杂货摊儿，两个儿子出去打工了。他十分自豪地说，他的姐姐跟了一位木材商，那家的祖屋就在这附近，而且绝对称得上是一座豪宅。他自告奋勇领我去看。那座祖屋占地面积约有800平方米，是传统的窨子屋。前面临街部分是木质的门面，据说当年是极豪华的，