个性化教育之哲学思考1章节.pptVIP

个性化教育之哲学思考 主讲人：邓 志 伟 博士 华东师范大学课程与教学系副系主任 授课框架 一 、中国个性缺失问题透视 二、教育本体价值：社会化与个性化之统一 三 、教育目的个性化：德性与个性之融合 四、课程个性化：多样性与选择性 五、师生关系个性化：交互主体性 六、学校管理个性化：人本化管理 七、方式方法个性化：认知风格（性格） 中国个性缺失问题透视 个性缺失：说话与讲话（运动员、领导干部：成绩与事故）；单一思维（十亿人一个脑袋）；刻板感情（十亿人一张面孔）。 个性扭曲：刚愎自用、专横跋扈、压制、自闭症、性变态（强暴与变性） 人格分裂：暴力、报复、暴力、自残与自杀 过于严谨（拘谨） 中国的教育是挑错教育。教师、家长总是希望孩子完美，于是就总是挑错，仿佛把孩子的错误“挑”没了，孩子就完美了。 伟人不是因为没有错才伟大，而是因为有创造力。 挑错教育实质是庸人教育。由于教师、家长热衷于挑错，学生总是战战兢兢，不断地揣摩老师的想法，思维训练主要是集中思维，很少允许学生思维发散。为了不出错，宁可“全不会”，也不“会不全”（片面的深刻）。灵感的火花，大胆的想象力，都被扼杀了。　教师要求学生这样，教师自己也是这样，过于爱面子，不敢大胆面对挑战。在一心顾全面子的时候，却失去了潇洒和魅力，变得古板、拘谨。 思维定势（刻板） 　习惯成自然，自然成习惯，思维方式 它会使人囿于某种固定的反映倾向，跳不出框框，打不开思路，从而限制人的创造性思考。 它常常使人表现出思维的惰性、呆板性，这对于创造性地解决问题，则往往会成为一种束缚，一种障碍。　　 思维定势（刻板） 有一只船，上面有20只羊，25头牛，问船长今年多大年龄？ 火车乘警的思维方式：单一线性刻板 《血红雪白》处理学生三角恋情的思维定势（恋爱是好事，成功的体现，日本韩国教育部官员云云多少个情人？） 对马加爵事件的各种评论的思维定势（内向、自卑、怪僻）天生？家庭？学校？ 从众心理 人云亦云：这个孩子聪明，这个孩子可爱，这个孩子漂亮——这个孩子要死的！ 假定有这样一个研讨会：从A排列到H的与会者共同讨论问题Q。轮到H发言时，他先复述A对问题Q有如是观点a’，B对Q有观点b’……，一直复述到G对问题Q的看法g’。当然，这种复述可以用直接引语，也可以用间接引语；可以涉及到a’与b’的差异，也可以涉及c’与d’的类似。复述结束了，发言也结束了。这时人们不免要问H：你对问题Q有什么看法呢？我们有时觉得自己仿佛就置身于这样的研讨会中。只要涉及到观念的话题，我们便发现，这些话题如果缺乏“人名定语”，尤其是“西语人名定语”，那就没有讨论或传播价值。 从众心理 哲学系大学生用四句话来描述自己的认识提高的过程： 一年级时不知道自己不知道， 二年级时知道自己不知道， 三年级时不知道自己知道， 四年级时知道自己知道。 只有知道自己知道的人才不会从众。 信息饱和 心理学家郑日昌教授说：我走了美国的许多城市，发现不论是中小学课堂，还是硕士、博士生的课，老师说得最多的一句话都是Any question?（还有什么问题？） 而在我们组织的各种学术交流活动中，许多外国老师都有一种失落感，因为在老师再三说了这句话后还是没人提问题。学生刚上学时是个问号，到了毕业时就成了句号了，这是教育的失败。 信息饱和 西方哲学史上有一个著名案例：在剑桥大学，维特根斯坦是大学哲学家穆尔的学生。有一天，罗素问穆尔：“谁是你最好的学生？”穆尔毫不犹豫地说：“维特根斯坦。”“为什么？”“因为，在我的所有学生中，只有他一个人在听我的课时老是露着迷茫的神色。老是有一大堆问题。” 罗素也是个大哲学家，后来维特根斯坦的名气超过了他。有人问：“罗素为什么落伍了？”维特根斯坦说：“因为他没有问题了。” 个性化：满足个体需要 心理学家马斯洛把人的需要也划分为 生理的需要（饥寒起盗心） 安全的需要（对死亡的恐惧） 尊重的需要（尊严与自信） 爱和归属的需要（父母爱与爱情） 自我实现的需要（价值体现：能力与德行） 社会化：走向精神主体 哲学家冯友兰将人生划分为四个境界： 自然境界：野蛮、率真、幼稚、纯朴等； 功利境界：自私、小气、爱财如命； 道德境界：善举、仁慈； 天地境界：大智若愚。 社会化：走向精神主体 美学家宗白华说人生有六个境界： 功利境界：自然生存状态； 伦理境界：社会生存状太； 政治境界：政治家（老毛） 学术境界：思想家（陈寅恪） 艺术境界：高更、塞尚、凡高 宗教境界：佛界－唐僧 人是目的，不是手段 人是为自己活的，都有自己的存在方式；“人诗意地栖居在大地上”（快乐着充实地生活） 钱乃身外之物，赤条条来去无牵挂。高压下的赚钱（质疑刚性管