历史630综合探究批判继承与开拓创新建设中国特色的社会主义新文化课件岳麓版必修三.ppt

怎样摆正现代化实践与传统文化、外来文化之间的关系？ 传统文化 外来文化 新文化 怎样摆正现代化实践与传统文化、外来文化之间的关系？ 传统文化 外来文化 现代化实践 (本体本原） 新文化 1918年12月—1920年1月，梁启超进行了长达一年 的欧洲之行。一战后的欧洲社会生产破坏、社会 混乱，人民穷困到了无以复加的地步。在梁启超 看来造成欧洲这一历史悲剧的原因与西方近代文 明有直接的关系。科学给人类带来了物质财富， 物质财富又反过来刺激人类的消费欲望，从而引 起弱肉强食的竞争和战争，而战争则使人类家破 人亡。他在《欧游心影录》中写道：“当时讴歌科 学万能的人，渴望着科学成功，黄金世界便指日 出现。如今功总算成了：一百年物质的进步，比 从前三千年所得还加几倍，我们人类不惟没有得 到幸福，反带来许多灾难……欧洲人做了一场科 学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来。” 梁启超重新认定东方文化的价值后，并不排斥物质文明，他反对科学万能，但并不反对科学本身。他认为西方人讲求科学精神，注重科学方法，为中国所不及。在改造传统文化和构建新文化系统的过程中，需吸纳西方文化中的这些长处，“拿西洋的文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新的文明。”他还主张将中西文明的化合分为四步：“第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意；第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他真相；第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的来补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统；第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。” 欧洲之行，梁启超不仅重新发现了中国传统 文化的内在价值，而且发现了强调自身文化价值 对于增强民族自尊心所具有的作用。更为重要的 是他对中国传统文化的回归，始终是以中国的“现 代化”为前提的。???? 对于中西文化的再认识表明了梁启超思想上 的成熟，摆脱了早年的幼稚。同时也揭示了包括 梁启超在内的中国几代改革者内心的矛盾与复杂 的心理。他为了救亡图存，抵御侵略，从理性出 发，向西方寻求救国救民的真理；同时，又不能 脱离中国的国情，抛弃历史感情、文化传统和心 理平衡。中西文化相排斥、相容纳、相融合的复 杂转变过程是梁启超探索中国近代化道路的痛苦 思考后的结果。 李大钊（《东西文明根本之异点》）说： “宇宙大化之进行，全赖有二种之世界观，鼓驭 而前，即静的与动的、保守与进步是也。东洋 文明与西洋文明，实为世界进步之二大机轴， 正如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可，而此二 大精神之自身，又必须时时调和，时时融会， 以创造新生命，而演进于无疆。” 创新与批判继承的关系 批判继承是基础，是起点；开拓创新 是在批判继承基础上融会新实践经验的升华 创新，是发展。有批判继承才有创新，才能 不断创造新文化。 全本小说/全本小说 hoq473egk 的、最坚实的物质基础，他们的形象就像一颗颗大树，深深地扎根于土壤，默默无闻地奉献一切，他们就是我们这个社会最底层的钢铁脊梁！之后有一天，张钢铁在单位外面碰到了王希维，他正在往一处商品房内搬砖，便问道：“老王，这是你的房子，不错啊！”张钢铁欣喜地想到，王希维苦归苦，还有自己的一套商品房，也算对得起自己了。王希维显得无可奈何地调侃道：“做梦吧，我还能买得起这房子！能有家里的破房住住就不错了。老张，你也知道工作上我向来任劳任怨，领导叫干啥就干啥，从不讨价还价，诚诚恳恳地做好本职工作。可任劳任怨地干到现在，起得比鸡早，睡得比狗晚，吃得比猪差，干得比驴多，住得像‘蜗居’。这几年厂里产量一年比一年少，工资下降像退潮一样快，生活一天比一天差。现在最少时一个月才拿300多元钱， 现在300块钱与95年300块钱不可同日而语，连过去的30块钱都不如，钞票在不断被稀释，购买力在不断缩水，我成了长跑运动员，和人民币赛跑、和CPI**赛跑。我的生活都快维持不下去了，更别提有钱买房了。现在房价比火箭还快，贷款买房？到我孙子辈都还不完。唉！你知道，我们一大家子都靠我一个人挣钱，如果厂子不行了我们可怎么办啊！我又没有什么本事，除了工资，只能打零工挣点钱来贴补家用。你说，一个好端端的啤酒厂怎么说不行就不行了呢?” 王希维平常话不太多，今天遇到了知心老朋友，把憋了一肚子的话一股脑地都倒了出来，把张钢铁当作垃圾车一样倒完才感到舒服了，时不时的倒出来几个时髦话语。只不过，嘴是暂时快活了，一大家子还要吃饭上学看病，钱还得脊背淌汗、拼了老命去挣。 ** consumer price index消费物价指数：是反映与居民生活有关的产品及劳务价格统计出来的物价变动指标，通常作为观察通货膨胀水平的重要指标。在绿溪这个小镇上，兄弟姐妹都在啤酒厂的比比皆是，一大家中