在学校百家讲坛关于诗歌的演讲..docxVIP

在学校百家讲坛关于诗歌的演讲　　漫谈诗歌—在苏州星海实验学校“百家讲坛”上的演讲各位老师，各位同学：下午好！　　首先，非常感谢星海实验学校给我这样一个机会，让我在这个星海的“百家讲坛”平台上和同学们一起来探讨诗歌，这让我在倍感荣幸之余，再次被这所年轻名校的人文情怀和书香氛围所感动、所折服。　　中国历来重视“诗教”。所谓诗教并不是指通常意义上的课堂教学，而是指诗歌的教化作用，所谓“不学诗无以言”“陶冶心灵”“潜移默化”，说的就是有意无意的读诗写诗对一个人心灵的成长所起到的重要作用。如果说科学是对世界的“真”的思维，道德是对世界的“善”的思维，那么诗歌就是对世界的“美”的思维。当然，这并不意味着这三种思维之间就是泾渭分明，各行其道，它们之间还有着相互交汇、相互启发的关系。诗歌，特别是一首好的诗歌，它对真善美的境界必然有着执著而唯美的追求。特别是在物质文明高度发展的今天，真正优秀的诗歌发散着尤其弥足珍贵的理想主义光辉。大到国家，如果只有科技没有人文，它就算不上是一个高质量的国家；小到个人，如果只有物质财富而精神一片赤贫，他就是一个真正意义上的贫民。在这个世上，绝对有着比财富和金钱更弥足珍贵的东西。那就是我们的人文文化，其中的一个重要组成部分，就是诗歌精神。一个缺乏人文素养的人是可悲的，在他个人的发展中，绝对会被自己精神的贫瘠所局限；一个失去了人文精神、不能输出价值观的民族，也是绝对没有希望的民族。　　上下几千年，在中华文学史上，从前的古人、现在的来者，创作的诗歌可谓浩如烟海，甚至堪称杰作的也浩如烟海，成为中华民族一笔无比丰厚、永不枯竭、永无止境、弥足珍贵的精神财富。　　实际上，看看这些名词，有关诗歌发展的历史脉络就大致清晰了。更详细的资料，如果同学们感兴趣，在网络上都可以轻而易举地查到。在今天这个十分有限的时间段里，我不和大家谈诗歌的发展史，我想和大家一起探讨一下什么是诗歌、什么是经典的诗歌以及如何鉴赏诗歌。　　首先，我想说的第一个问题是：什么是诗人？什么是诗歌？　　我们看到，随着互联网的迅猛发展，网络文学也几乎到了泛滥的程度。客观地说，坦率地说，珍珠少，鱼目多，绝大部分，我们都可以视之为“垃圾写作”。　　有位所谓的网络诗人有这样一首“代表作”：“一只蚂蚁/两只蚂蚁/一群蚂蚁/还有更多的蚂蚁”同学们，这是诗人吗？这是诗歌吗？　　网络上到处可见这样粗劣、平庸、甚至低级趣味的自诩的所谓的“诗人”和“诗歌”，使人们对诗人和诗歌产生了更多的困惑甚至质疑。确实，如果这样的人也可以称为诗人，这样的文字也可以称为诗歌，那么，诗人和诗歌实在没有任何存在的意义。　　说起诗人，很多人也许都会感到遥远和隔膜。对于古代诗人，无论是唐朝的李白、杜甫、白居易，宋代的苏东坡、辛弃疾、李清照，还是繁星一般在中国文学史上辉煌闪烁的其他不胜枚举的古代诗人，让人产生的都是一种“高山仰止”的感觉。对于近现代诗人，譬如徐志摩、戴望舒、闻一多、何其芳、卞之琳等等，也许爱好文学的人们也能够如数家珍，但对于当代诗歌，能知其详的可能就是当代诗歌的写作者们了。是的，诗歌，似乎非常尴尬地走到了一个边缘的状态。一说起诗人，人们总是和不现实、不务实、四体不勤、五谷不分、眼高手低、百无一用等等等等的评语联系在一起。在很多场合，诗人几乎成了一个贬义词。其中有历史的原因，有今天商品经济占据主导的原因，也有诗人自身的原因。　　而我在这里要告诉同学们的是，事实上，诗歌其实流淌于非常纯净、非常高贵的心灵，优秀的诗歌确实是非常阳春白雪的东西。但是，诗人和诗歌，其实离我们的生活并不遥远。我们知道，最早的诗歌起源于劳动，因此也就注定了它来源于生活，因此，所谓诗人，他首先应该是个常人，和芸芸众生食的是同一种人间烟火，呼吸着同一种空气。也许诗人内心有着更多的唯美和理想主义成分，但这不应该造成诗人和诗歌脱离生活、脱离社会、脱离大众。诗人应该有出世的精神，但从事的应该是一种入世的事业。　　北宋大诗人苏东坡在他一次次出仕为官的经历里，革新除弊，因法便民，颇有政绩，XX的苏堤就是他出任XX知州的时候修建的，和他的诗歌一样，成为他一座不朽的丰碑。与之相辉映的是白居易的白堤。譬如王安石，譬如陆游，真是不胜枚举。纯粹的诗歌精神和诗人气质，使他们具有出世的精神，无论处在生命的高潮或者低谷，都一样坦然自若、笑对人生。更使他们以对小我超然物外这样一种精神投入到造福苍生的入世的事业中去。所谓“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”我们知道，这是范仲淹《岳阳楼记》里的名句，在我的理解里，这后半句里的所谓“忧君”，其实是“忧国”，最终是“忧民”。因为只有有道的明君才可能有清政、廉政，有了廉政、通政，才能有社会的真正和谐、黎民百姓的真正幸福。所以真正的诗人、文学家必然是胸襟博大的、情系苍生、高屋建瓴的，是不依附政治和商业而有着独立的精