克罗齐和科林伍德 20世纪西美史课件.ppt

克罗齐（1866-1952）的美学 内容 克罗齐生平 哲学概况 主观唯心主义与历史观 美学思想 克罗齐生平 Benedetto Croce(1866.2.25-1952.11.20) 生于意大利南部阿拉圭省的佩斯卡塞洛里 富裕的天主教家庭；18岁成为无神论者 1883：他的父母与唯一的妹妹在渡假中，碰上地震死亡，他被埋后生还，继承财产，致力哲学。 在罗马大学学过法律 在拉布里奥拉的影响下，学习过马克思主义（1895-1899），后来成为马克思主义的反对者 与新黑格尔主义者金蒂莱的长期合作，编辑图书 1903年创办《评论》 1910年当选议员 1920-1921：担任教育部长 1925：发表《反法西斯知识分子宣言》 1947：创立历史研究会 哲学概况 哲学是精神的科学 两种精神活动 理论的：感知和认识现实 直觉的（艺术、美）、逻辑的（理智、真） 实践的：创造和改变现实 个别的（功利或经济的）、普遍的（伦理的） 克罗齐仍像康德、黑格尔一样是一个体系性的哲学家，要探讨人类知识和行为的各个领域及其最终的法则。 克罗齐哲学体系 主观唯心主义与历史观 一切都是在心灵的直觉与理智认识后才具有意义。 历史只是一些个别的事实 这些事实是幻想还是实在，只能依靠记忆判断 如果记忆不能分别历史与纯粹的幻想 暂时承认不知道事实经过的真相 揣测其近似与或然；这两个原则其实支配了一切历史的批评。 历史家和陪审官一样 历史不能用推论证明 历史没有宏大的宇宙设计和最终的计划 历史是一系列的谎言，我们自己选择最接近真实的 一切历史都是当代史 意义： 并非历史怀疑主义： 人们历史判断上难免犯错，但是抓住实情时多，错误时极少 一个人只能在故作怪论的心情之下，才会怀疑到世间曾有一个希腊、一个罗马、一个亚历山大、一个恺撒、一个被一系列革命推翻的封建制度的欧洲；才会怀疑到一五一七年十一月一日路德的条文贴在威敦堡教堂的门上，或是一七八九年七月十四日巴黎人夺取巴士底狱。“对于这一切，你有什么凭证呢？”诡辩者带讥讽的口气问。人类回答道：“我记得它。” 历史不是自然科学，具有强烈的主观性、建构性 克罗齐的美学思想 直觉 直觉即表现 直觉即艺术 否定性结论 直觉即形式 美与丑 语言就是艺术 小结 直觉 最基层的感性认识活动=直觉=表现=抒情的表现=艺术=创造=欣赏（=再造）=美（=成功的表现） 直觉 两种知识形式 直觉的：从想象得来、关于个体的、诸个别事物的，产生意象 逻辑的：从理智得来、关于共相的、诸个别事物关系、产生概念 关系： 直觉知识可离开理性知识而独立；理性知识却离不开直觉知识 概念不能离开直觉品，直觉品是：这条河，这个湖，这小溪，这阵雨，这杯水；概念是水，不是这水那水的个例，而是一般的水，不管它在何时何地出现。 直觉（intuition)——知觉(perception)——概念（conception) 直觉：见到一个事物心中领会那事物 的形相或意象，不假思索，不生分别，不审意义，不立名言。 知觉：见一事物形象而知觉其为某某，明白它的意义。对象仍是个别事物。 概念：许多事物的共相或共同属性。 三者经常难以分割 那是一个人; 直觉的机制 直觉即表现 直觉即表现（expression) 即赋形，即创造性联想，即表象（representation再现） 表现： 事物触到感官（感受），心里抓住它的完整的形象（直觉），这完整形象的形成即是表现，即是直觉，亦即是艺术。 是一个心理过程，腹稿 其他意义： 自然科学：面红耳赤是羞的表现 传达：把心里的借助媒介表达出来。 直觉即艺术 人人都是艺术家 “我们每个人实在都有一点诗人、雕刻家、音乐家、画家、散文家的本领；但是比起戴着这些头衔的人们，那就太少了” 区别是程度上的，量的，在没有质的分别 大艺术家、小艺术家：“画家之所以为画家，是由于他见到旁人只能隐约感觉或依稀瞥望而不能见到的东西” 不是“诗人是天生的”，而是“人是天生的诗人” 诗是人类的母语；原始人“生来就是伟大的诗人” 欣赏 的前提 评价：平民化的艺术观；在后现代主义中人人成了艺术家 艺术作品的分别也是量的，而不是质的 如莎士比亚的十四行诗和悲剧，不能说在质上此优于彼 创造（天才）与欣赏（鉴赏力）的统一 审美的创造；审美的再造；艺术的常新 “要了解但丁，我们就必须把自己提升到但丁的水平” 否定性结论 艺术不是物理的事实 否定“自然美” 自然本身无所谓美丑，只在人心里 只有对于用艺术家的眼光去观照自然的人，自然才现得美…… 否定艺术美可以单从作品的物理方面见出 艺术传达媒介本身（线条、颜色、声音或文字符号、石头）不能凭其本身而美 艺术传达不是艺术活动 诗人只是“一个自言自语者”，作为实践的人他才考虑发表作品的利害 艺术不是功利的活动 艺术的特质不在快感上，快感只是陪伴不是主体 艺术不