闽南锦歌的乡土风情音韵探析.docVIP

闽南锦歌的乡土风情音韵探析 　　一、锦歌的起源 　　①[锦歌属于一种说唱艺术，是发源于漳州九龙江沿岸，其历史是悠久的。锦歌，又名“什锦歌”。“念歌”、“弦歌”，是闽南语系中以漳州腔调演唱的民间说唱曲艺，它是闽南主要民间曲艺音乐之一。]②[流行于漳州各县区、厦门、晋江、台湾和南洋诸岛国华侨聚居地。漳州锦歌来自民间。据《中国大百科全书?戏曲曲艺》记载：“锦歌的历史悠久，约产生于明末清初。”锦歌在漳州的形成是由于唐宋元明以来，漳州经济发达南北文化交流的结果。《闽书》卷三十八“风俗”记载漳州明万历壬子年间(1612年)元夕有“别有闲身行乐善歌曲者数辈，自为侪伍”的民间娱乐活动。是时，漳州演戏风俗也极兴盛，《云霄厅志》记载当地演戏之盛况：“俗淫于潮戏，每岁一街社最少演出十数台，所费不资。”清乾隆十三年(1748年)漳浦人民蔡爽在《官音汇解释义》中记载当时闽南流行的声腔有唱官腔的正音戏，唱白宇的泉腔，唱潮调的潮腔，唱小曲的采茶戏，抽交肋的傀儡戏，以及乱弹、????等。繁花似锦的艺术氛围给锦歌的形成和发展提供了良好的土壤、阳光、空气和养料。清中期以后，漳州、龙海锦歌馆(社)如雨后春笋般地出现，如答余堂、丰庆堂、声音堂、集弦阁、乐吟亭等，据《龙海市文化志》统计，时至二十世纪三十年代，已有锦歌馆(社)堂派31个，亭派35个。]风靡一时，几乎遍播每个村庄角落。据漳州府县志记载，唐朝以来，漳州的民间音乐就非常盛行，特别是一种“弦歌”的歌唱形式在漳州城乡流传，至今县里仍有一条街命名为“百里弦歌”路。到了宋朝、明朝，漳州一带这种有器乐伴奏的歌唱形式可以说是家喻户晓。锦歌有俚歌、弦歌、锦曲、杂凑歌、乡音、歌仔的不同称号，后来人们通常都称为“什锦歌”。③1953年漳州市文联编印《闽南民间音乐资料汇刊》时曾征求老艺人及有关人员对曲名的意见，大家认为“什锦歌带有杂拌”的涵义，不如摒弃“什”字，称为“锦歌”更合适，就这样“锦歌”一词沿用至今。] 　　 　　二、闽南方言的古朴风韵 　　 　　自古以来，福建与台湾，一衣带水，语言相通，习俗类同，骨肉相亲。福建省现在共有7种主要方言，其中闽南方言是闽方言中分布最广、使用人口最多的一种。福建的“闽南”主要是指：以泉、漳、厦这个地域为主，以龙岩、台湾、潮汕、温州和海南等地为广大的传播的地域概念。闽南方言，集中原古音和中州古韵之大成，汇闽越吴楚土语之精粹，历千年实践之锤炼，经百代流传之优选。即便最直白的口语，也多具有文学性和音乐性，如“安睫”，音如“胶罪”，谓睡觉睫毛交着合闭。“行”音如“七桃”，谓散步、游玩。“恁厝”，厝谓置，引申为居，恁厝即你们的家。“阮兜”，引申为我们的家。“或位”或未定也，“急计”等白话，有意有义，又文又雅。又如家庭日常炊事的“煮糜”、叫“馏棵”、字如古文深奥，听是直白口语，话如乐声、铿锵有力。又如俗语、谚语、成语：“黄酸大肚桶”、“横柴强入灶”、“钝刀割咽喉”，“侪牛踏无粪”“猪犁灶，宠囝不孝”、“尼姑生囝不敢育(音腰)，和尚死某不敢哭”、“无冬节也搓园，无米煮蕃薯”、“时到时当，无米煮蕃薯汤”、“吃水用筷夹，吃饭用手扒”、“歹戏厚改，歹查某囡厚契娘礼”、“别人的查某水(美)自己的囝古睢”(好看)，诸如此类，既形象生动，又有文彩和韵律，更具地方色彩和闽南风情，其特色真是丰富多彩，美不胜收，具有着其深奥和神奇的艺术魅力。 　　 　　三、锦歌的唱腔音韵： 　　 　　锦歌唱腔音乐属曲牌联缀体：有七字调、杂碎调，杂调、花调等。 　　漳州锦歌原是坐式自弹自唱形式，不靠形体表演的视觉辅助，只凭听众的听觉感悟内容。因而锦歌词句，多从日常流行的口语、成语、俗语、谚语中选择既能达意，而又生动、活泼、机智、风趣的语言，加以诗词律化和说唱规范。所以锦歌唱者朗朗上口，听者声声入耳正如艺人张上下所言：“一要口语化的直白，二要大众化的通俗。”林文祥亦说过：“不‘白’则难清，不‘俗’则难明。” 　　七字调，有其唱腔的独特性，曲引作定性定音铺垫，中间过门用于分句或分段或为演唱喘气，乐句拖腔让演员即兴装饰，乐段拖腔引导调式主音煞尾，调式以“角”“羽”为主音的微调式，兼具“徵”“变宫”双重色彩。唱腔中多小跳、级进，间以四、五度跳进，四个乐句音由商、徽、宫、徵形成启、承、转、合的单乐段分节歌式，伴奏过门以五、七度大跳上行为特色，演唱夹虚词。在声韵上可产生出高韵、中韵、低韵哭腔，在调式上可产生了同主音不同调式(或调式游移)，同调式不同主音，不同主音不同调式等一系列变化，由此更加突出了锦歌唱腔的特殊韵味。 　　杂碎调：杂碎调是快板、朗诵、对答、念歌等俗谣发展成为长短句的音乐形式。突出语言在唱腔中的诵吟功能。如歌如咏，犹如宣叙调；常用“依”、“啊依”作拖腔，与前段急促节奏形成张弛对比，预示乐段即将终结。 　　杂碎调