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陕北民歌的种类及传播区域 　　摘要：陕北民歌作为一种区域性民歌，以其深厚的文化底蕴。独特的旋律、鲜明的语言特色而独具艺术魅力。本文将分别从陕北民歌的种类及传播区域对其进行阐述。 　　关键词：陕北民歌　号子　信天游　小调　传播区域 　　 　　陕北民歌是黄土高原文化中最具代表性的艺术形式之一，是人们在生活和劳动中即兴而作、即兴演唱、口耳相传的民间艺术。“特定的地理、自然环境是人类生存下来并进而发展生产的先决条件，也是产生和形成不同种族、不同地区的文化传统、文化面貌的重要基础”。黄土高原是中华民族的发祥地，大量人类遗址的发现表明这里曾经是我国文化发展的辉煌之地。“黄土高原在遥远的古代森林茂密、水草丰盛，是一个宜农宜牧的好地方”，后因地质因素加上历朝历代的滥垦滥伐，使大面积的土地沙化，水土流失加剧，成为了现在沟壑纵横、梁峁交错的地形地貌，就是在这块贫瘠的黄土地上，孕育出了丰富多彩的陕北民歌。 　　 　　一、陕北民歌的种类 　　 　　陕北民歌按演唱内容、形式和体裁大致可分为号子、信天游和小调。 　　1、号子是一种直接伴随着劳动歌唱的民歌，通常是在集体劳动时歌唱。陕北的号子主要有黄河船工号子和打夯、打硪号子等。黄河从青海发源，流经甘肃、宁夏、内蒙古三省，至陕北府谷县沿晋陕打峡谷奔流而下，船工多往返于晋陕两岸，靠摆渡和短途运输为生。流传至现在最著名的黄河船工号子是《黄河船夫曲》。 　　打夯、打硪(也叫拉硪)是陕北高原重要的劳动形式，陕北土石工程较多，修窑、筑坝都要抬夯、打石硪，因而打夯号子、打硪号子也就成为陕北劳动号子中较为普遍的歌唱形式，这两种号子也只是在砸地基或打桩时为统一劳动动作、活跃情绪而即兴演唱的。打夯号子的代表曲目有《调来着》《轻轻起慢慢放》等。打硪号子代表曲目有《这一硪拉的美》《乡里大嫂好吃嘴》等。 　　2、信天游 　　信天游又叫顺天游，是陕北地区最主要、最有代表性的民歌体裁。信天游的曲调由上下两个乐句构成，上旬比较开放，音区较高，音乐跨度较大，下旬比较收拢，旋律曲折下行，表现出叙事性的特点。信天游的曲调大致可分为两种类型，一种是音调高亢开放、节奏比较自由的山歌类型，一种是音调平和舒展、节奏匀称规整、结构较严谨的小调类型。前者代表曲目有《脚夫调》《兰花花》等，后者代表曲目有《人人都说咱们两个好》《你妈妈打你不成材》等。 　　3、小调 　　小调也称小曲，结构形式比较规整，曲调比较委婉流畅，具有曲折、细腻的表现特点。陕北小调可分为一般小调、丝弦小调、秧歌小调、风俗小调和吟唱调。 　　(1)一般小调 　　是人们日常生活中经常演唱的歌曲，以社会问题和日常生活为主要内容，其演唱不受环境的限制，随时随地均可以演唱。一般小调分为两类：一类是本土小调，“是人们根据发生在自己身边的特殊人物、特殊事件，结合自己的遭遇和体验而编成的叙事歌曲”。③如《揽工调》、《卖娃娃》、《走西口》等，都是封建社会陕北农民悲苦生活的真实写照，其曲调是地道的陕北风格。另一类是地方化了的外来小调，如《画扇面》、《张生戏莺莺》等，这类小调大多是外地流传而来的明清小曲，经过多年的融化演变，已具有陕北音乐风格。 　　(2)丝弦小调 　　是一种带丝弦乐器伴奏的坐唱或表演的民歌形式，明清以来在榆林城内和府谷、神木一带较流行，流行在府谷、神木的叫“二人台”，流行在榆林城内的叫“榆林小曲”。二人台又叫打坐腔，因其剧目大多采用一男一女二人演唱的形式，所以叫二人台。伴奏乐器为扬琴、四胡、枚(笛子)和四页瓦。代表曲目有《拜大年》《走西口》《涨五月散花》等。榆林小曲又称“要丝弦”、“榆林清唱曲”，形成并主要流行于榆林城内，相传由明代驻扎在榆林一带的军官蓄养的歌伎从江南带来，唱段多为叙述性的抒情小曲，具有明显的江南民歌风味，在流传过程中，一方面保持着传统特征，一方面又吸收了陕北当地的民歌小调，演唱榆林小曲的人，以小手工业者居多。伴奏乐器以扬琴为主，另加琵琶、筝、三弦等弹拨乐器，有时加用月琴或京胡，打击乐器用一只小瓷碟。代表曲目有《进兰房》《九连环》《放风筝》等。 　　(3)秧歌小调 　　陕北秧歌是流行在陕北地区的民间歌舞形式，春节是闹秧歌较为集中的时期，期间的秧歌活动包括谒庙秧歌、彩门秧歌、拜年秧歌、太场秧歌、九曲秧歌等多种形式，秧歌中演唱的主要是陕北地方小调、道情、秧歌戏等。代表曲目有《无事出东门》《十对花》《进了大门喜冲冲》等。 　　(4)风俗小调 　　风俗小调是在民间风俗性活动中演唱的歌曲，陕北的风俗小调包括酒曲、猜拳调、神宫调、祈雨调等多种。 　　酒曲是陕北民间喜庆饮宴时演唱的一种歌曲。“酒曲的曲调不多，多为一曲沿用，如《月儿弯弯照高楼》《杭州买药》《赶骡子》《唱老六》《老爷挑袍》《米脂出了个李自成》等，均为同一曲调，只是按词行腔，稍有变化