泰国惊悚电影.docVIP

泰国惊悚电影 　　近些年颇多惊喜的泰国电影，在恐怖类型中献上了独特的东南亚风味。 　　 　　一个国家的文化发展有时与经济并不完全同步，发展中国家较多的亚洲，电影制作常有惊喜闪现。有些商业类型片可以和好莱坞一较高下，甚至更胜一筹，在这些电影中惊悚片值得一提。以往日本恐怖电影因其文化模式背景等多方面原因独占鳌头，韩国电影人在这一领域也逐渐显露出并驾齐驱的态势。而近些年颇多惊喜的泰国电影，在恐怖类型中献上了与日韩大不相同的东南亚风味。 　　泰式风土民情 　　步入发达国家行列的日韩，其城市化进程已经完成。无论制作者如何向往田园风光、美化乡村生活，其思维定式仍是都市化的：《咒怨》表达了都市人之间的陌生化与孤独感，《鬼来电》则借助人们对现代化科技产物的不信任，《女高怪谈》是典型的都市奇谭，《突然有一天》的恐怖阴影系列密布在都市不同角落……而泰国在许多人眼中是个宗教、民间信仰等传统传流有序的神秘国度，那些被现在社会斥为不经之谈的降头术、民间传说在此地拥有极广泛的都市受众。国际都市来客也会被这里的风土民情吸引同化，譬如台湾与泰国合拍的《绝魂印》（2008），干脆把一个无所事事的台湾年轻人变成了泰国乡镇公所里盖章的“死神”。 　　国内观众最早知道“降头术”说法，大概是从录像厅时期的香港电影中接触的。这种据说是由中国苗疆蛊术流变而成的巫术，在东南亚各国中以泰国最为推崇，着实惊骇到不少中国观众，成了“出口转内销”的良证。《鳄妻》（2003）、《鬼妻》（1999）、《香颂鬼屋》（2007）等等电影不但泰国风光迷人，泰国传统服饰和舞蹈引人注目，而且传说中的精怪和降头术显灵就像饮食起居一样简单，不需要一个说服观众相信的过程。求助降头师的人不会经历信仰崩塌180°大转折，因为很多百姓日常便对此深信不疑。《恶魔的艺术》系列另一种译名为《邪降》，电影中降头术的恐怖效应和反噬令人不寒而栗。《恶魔的艺术》第2部（2005）的导演，创作初衷包括让年轻人不敢轻易尝试他们至今笃信的降头术，这一点在其他地区实在难以想象。 　　在泰国寺庙随处可见，生活中人们对佛教十分虔诚，因果轮回的观念深入人心。《鬼五虐之带刺的棕榈树》(2009)一节，犯下大罪的男孩被母亲送去做沙弥，希望能赎清罪孽。叛逆的小沙弥屡屡打破戒律，终于遭到致命报复。泰国人认可类似的因果报应，有心作恶而不受惩罚，几乎是不可能的。去年上映的《九座寺庙》主旨就是十次拜佛行善，也抵不过一次作孽，劝人悔过信佛成了不少泰国惊悚片的副主题。不过艺术与宗教不可能总是契合无间，被怀疑冒犯了小乘佛教僧人形象的电影《纳加的阴影》自2007年完成后一直沉寂，到2009年泰国电影分级制度推出后才得以公映。 　　鸡尾酒上的樱桃 　　不管泰式咖喱菜与盐烤秋刀鱼、辣白菜有何等不同，烹饪的共通之处在于盐，高手调羹能把盐放得恰到好处。而如果说对恐怖节奏的拿捏是泰国电影的用盐，那么电影中起点缀作用的其他元素，就好像鸡尾酒上的樱桃，色泽悦目让人胃口大开。诸种现代化商业化元素，比如校园情结、争议性话题等，泰国电影在分寸上把握得很好。《致命切割》（2009）中的变性人与同性恋内容，使剧情的恐怖氛围倍增。至于整容话题，韩国虽然也有《灰姑娘》这样的惊悚片，但处理为励志的更常见；而泰国仍倾向于惊悚呈现，比如《疯魔美女》（2007）、《吓死鬼》（2006）等。题外说一句，因为泰国电影在国内不是上映主流，剧名翻译往往简单冠以鬼字或直接采用港台翻译。其实有些作品没有超自然力量而是心理恐怖，译名造成的廉价感并非电影本身风格。 　　许多泰国惊悚片的男女主角乃至配角容貌出众，一出场便让观众眼前一亮，其中不乏摇滚团主唱亚瑞克?阿莫苏帕西瑞或当红女歌星麦察?蓉普拉之类的青春偶像，与熟悉的日韩明星相比别有风情。泰国红极一时的浪漫爱情电影《暹罗之恋》，几名主演都演出过知名惊悚片。电影中泰国的都市风貌和青年风采新故并存自成一格，最多在服饰搭配上略逊于日韩。同为恐怖电影点缀，美国人喜欢让大胸金发美女惊叫奔跑，日本人偏好眼神幽幽的清秀少女，泰国则娇媚、清纯、妖冶等等无所不有，《人头鼓》（2007）、《灵虐》（2008）、《鬼肢解》（2007）等除了剧情，俊男靓女也令人印象颇深。 　　暹罗惊悚菜单上不缺乏血腥，不过有时泰国惊悚电影会将恐怖与喜感合二为一，让人观影中又怕又笑。祈愿这种事各国常有，比如《求神问鬼》（2007）中五个年轻人求拜榕树神，愿望达成后准备还愿，榕树却已被砍走。原本满不在乎的五人发觉怪事连连后开始害怕，没想到榕树被制成了无数根牙签运送至市面，他们得一一找到才能逃过一劫。这是对泰国本土盛行的祈愿敬神的戏谑，而自嘲精神正是幽默灵药。2009年电影《布葩3.2》从片名就在戏谑前几年大卖的《布葩1》《布葩2》和同年上映的《布葩3》；《鬼五虐之惊魂片场》索性