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中医药影视剧家国叙事研究 　　[摘要] 近年来，中医药影视剧的热播使其成为中医药文化传播的一扇重要窗口，通过《大宅门》、《大国医》、《大清药王》等可以窥见剧中传达的以家族叙事为主线，在家族叙事中体现家国同构叙事，成为以家族为载体的中医药影视剧的主要叙事特征。 　　[关键词]中医药影视 家 国 传统文化 　　 　　孟子曰:“天下之本在国，国之本在家。”中国家族文化历史源远流长，自从进入宗法社会，中华民族就一直维持着大家族制度，以家族为本位，以家长为核心，以宗法制度为约束手段，在历史地持续演变中，成为中国两千多年农业经济组织社会的基础构造。 　　与西方不同，中国人自我认识和定位是依靠他人完成，通过“我与他人的关系”而展现自己。这种自我认同的方式最开始起源于对家庭和家族的依赖，而家族成员间的关系反过来强化了中国人的自我认同方式。 　　于是，个人存在的意义往往与祖先和家族的命运紧密联系。在中国人的成长教育中甚至成为个人存在的全部意义。中国人奋斗的目的是为了“光耀门楣”、“光宗耀祖”、“福荫子孙”；中国人做了错事是“有辱门庭”、“丢祖宗八代的脸”、“没有脸去见祖先”。 　　由家而族，再集合为宗族，进而社会，再而构成国家。这种家国同构，父为家之“君”，君为国之“父”的家国一体模式自下而上，逐渐发展为中国人的集体无意识和一种终极的人生理想。“无家可归”在中国人的心中不仅仅是意味着空间上的失去,更多的预示着情感上的被遗弃与无所皈依。 　　 　　一、中医药影视中的“家族” 　　 　　中医药影视剧常常围绕家族生活和家族人物活动展开内容，在《大宅门》、《大国医》、《大清药王》等中医药影视剧中，以中医药事件为主线的故事主要围绕家族事业展开。《大宅门》的故事围绕京城最有名的药铺“百草厅”百家老号的大宅门里展开，由斯琴高娃饰演的二奶奶白文氏和陈宝国饰演的白景琦所做的一切事情就是维护大家族的完整，将家族的事业发扬光大。在《大清药王》中，由张铁林饰演的乐宏达极力维护“同仁堂”二百年声誉，保住老字号的秘方。在这两部电视剧中的家族都是中医药世家的代言者，承载着中医药文化传承的重任。在《大宅门》中，封建家族的代言人白萌堂为詹王府大格格号脉号出了喜脉而被王爷砸车杀马，对于京城最有名的白家药铺来说，这是辱没家族、玷污门楣的奇耻大辱，因此，白萌堂父子为维护家族的名声，不忍一时之气，宁愿得罪权贵而种下祸根。在《大清药王》中，乐家乐阔海在同仁堂内外交困之时，为保住二百年老字号，乐宏达临危受命，力挽狂澜，终于被传印，掌握同仁堂的命运。为保全同仁堂秘方，乐宏达费尽心思。在《大国医》中，平乐郭氏正骨第五代郭一山为了保证医术不失传，将医术传给妻子，同行刘仙堂为毁掉郭家获得郭家祖传《郭氏正骨精要》，云鹤鸣为了家族与各类破坏者展开斗争。 　　在这三部剧中，做好家族医术传承、保护秘方，成了中医药家族延续至关重要的事情，振兴家族事业既是祖训、也是现实需要。大家族的当家人必须借助祖宗权威、祖业（中医药秘方或独门医术）来维护家族团结，从本质上说，对中医药家族的维护展现了中国人集体无意识深层的一种尊祖敬宗的家族意识。 　　为中医药家族而活、为中医药家族声誉而活成为剧中主人公的最高信念，怀着这一信念，各位主人公面对种种困难总能大义凛然、临危不惧，与各种破坏家族声誉的反面人物做斗争，最终取得胜利，或保住秘方、或振兴家族，得到大团圆结局。 　　上述论述是针对家族的作为血缘共同体的特点，除此之外，“中医药秘方的保护”同样与家族经济利益休戚相关，中国人对家族重视的一种显现是希望家族不断繁盛、壮大、希望自己现有的社会地位和财富积累能够在代际间复制壮大，优势的家族地位能够成功传递给自己的子女，福荫子孙。在不同历史时期的客观环境中，人们使用的福荫子孙的的方法和手段不同，但家族永续传承的理想一直未变。在古代社会，良田百顷，家财万贯、爵位世袭是恩惠后代的最好财富，同时也是家族永续发展的关键。而在众多中医药剧中，关于抢夺与保护家族秘方的斗争，实际也是家族独特经济利益垄断的集中体现。 　　 　　二、家国同构叙事 　　 　　中医药题材影视剧往往根据历史事件演绎，并与政治势力纠葛，或叙说中医人生故事或家族的传奇，或赞颂名医的高尚品德，或通过家族兴衰成败思考我们国医的生存发展之道，带有很强的民族命运叙事的意味。正如《神医喜来乐》主题曲《不求名来名自扬》中所唱“ 来路短，去路长， 人生百年多思量，薪火相传煮忧患，说轻说重说兴亡。 风雨中，热心肠，悬壶济世岁岁忙，千回百转问出路，去邪扶正有主张。红尘滚滚，天意无常，不遂我心不勉强，悠悠一笑传四方，不求名来名自扬。”由个人和家庭命运上升至中医药的发展史、甚至将中医药命运引申发展为整个中华民族历史的一部分，成为中医药家族叙事的一个特征。 　　时代