从国博所藏甲骨谈殷墟王卜辞中的子某精选.docVIP

从国博所藏甲骨谈殷墟王卜辞中的子某 中国社会科学院历史研究所 刘 源 一 国家博物馆所藏甲骨中有三版和“子某”有关，卜辞内容分别涉及“子”、“子央”、“子”、“子”和“子戠”，这些材料对于认识商代后期“子某”的身份有着重要意义。在讨论之前，有必要简要介绍这三版甲骨及相关卜辞。 “子”见于一版龟腹甲（第28号），该版摹本曾由胡厚宣先生发表（《甲骨续存》下·224），拓本发表在《甲骨文合集》（以下简称《合集》）第3187号。从贞人与字体看，其上的文字属于宾组或第一期。现将其释文写在下方： 丁卜，贞：勿（禦）子〔耳〕……？王（占）曰：吉。亡（无）〔疾？〕…… 贞：于女（母）庚，螾？ 于匕（妣）己子，螾？ 于女（母）……？ 其内容是商王武丁卜问举行祭祀为子禳除耳疾事，祭祀的对象有母庚和妣己。母庚是武丁之父小乙配妣庚，而妣己很可能是武丁祖父祖丁配。 “子央”、“子”和“子”见于同一版牛胛骨（第56号），该版即著名的《殷虚书契菁华》（以下简称《菁》）第1、2号，拓本发表在《合集》10405号（源案：应为《菁》3、4。2008年5月4日补记）。这一版上基本是卜旬卜辞（从癸亥至癸卯五癸日所卜）且有占辞、验辞，属于典型的宾组或第一期，其中与上述子某相关的是如下几条： 癸亥卜，贞：旬亡（无）（祸）（源案：字，裘锡圭先生读为忧，李学勤先生读为咎。2008年5月4日补记。）？王（占）〔曰：ㄓ（有）（祟）〕，其亦ㄓ（有）来（囏）。五日丁卯，子，不蕴。 癸未卜，贞：旬亡（无）（祸）？王（占）曰：乃玆（兹）ㄓ（有）（祟）。六日戊子，子蕴。一月。 癸巳卜，贞：旬亡（无）（祸）？王（占）曰：乃玆（兹）亦ㄓ（有）（祟）。若偁甲午，王（往）逐兕，小臣甾（载）车，马硪，王车，子央亦坠。（源案：也有学者将“小臣甾”读为人名，将“小臣甾车马硪”连读不断开。2008年5月4日补记。） 上述卜辞中有一些难识的字，如“”、“”等。可能从歺、女表意，从黽表音。考虑到甲骨文“死”从歺、人，“黽”、“免”音近可通， 也许是表示妇女分娩难产义的字。如果这一推测不错的话，子就是女性。，姚孝遂先生读为“薄”，训“迫”，可备一说。（源案：李学勤先生认为字从“丂”声，可读为“靠”。2008年5月4日补记。）总之，这几条卜辞中的验辞都记载了有关“子某”的灾祸，如子分娩有危险，子死亡，子央随商王武丁田猎时坠车。 “子戠”见于一版牛胛骨（第117号），此骨是侯官何遂旧藏，其拓本先后著录于《卜辞通纂·别录一》3·7、《殷契佚存》（以下简称《佚》）194、《合集》32775，该版文字从字体上看，属于历组或第四期。 甲午卜，又（侑）于子戠十犬，卯牛一？ 十犬又五犬，卯牛一？ 很明显，其中的子戠已故去，成为祭祀的对象。 二 据上文对国博所藏甲骨有关子某材料的介绍，我们可看到商代后期社会中子某是具有独特身份的一类人，他们与商王的关系亲密，受到商王的关心，其中有已故者，还可能有女性。下面打算在前人工作的基础上，进一步讨论一下有关上述子某身份的若干问题。在论述之前，先对以往学界研究“子某”的成果作一番回顾。 最早细致考察卜辞中子某身份的学者是董作宾先生，他在《甲骨文断代研究例》一文指出子某即“王子某”，并认为凡有关卜辞能断定在武丁时者，都是武丁之子，举出武丁之子20人，不能断定者2人。他还推测子渔、子央、子是武丁嫡子，即祖己、祖庚、祖甲。他还在《五等爵在殷商》一文中说，子某即王子，亦简称“子”，多位王子称“多子”，王子后裔称“子族”，许多子族称“多子族”，而“某子某”或“某子”之子为封爵，并修订前文指出的武丁之子，仍得20人，不能断定确属武丁之子的子某3人。董先生对子某的考察对后人启发较大，但他可能认为“子某为王子”事属当然，未作论证。此外，他说子渔、子央、子是武丁嫡子，并落实为祖己等三人，主要凭据这三位子某祭祀“父乙”（ㄓ、禦于父乙）的材料发挥，并联系到周人“以子为王父尸”之俗，现在看来不能作为定论。 此后，胡厚宣先生发表《殷代婚姻家族宗法生育制度考》一文，他认同董先生的看法，将卜辞“子某”视为王子，指出武丁之子有53人，其中大部分是子某，也有6位是某子。胡先生还发表《殷代封建制度考》一文，据卜辞中子某之某与地名、伯某、侯某之某同名的材料，及“有来囏，子某告曰”的材料，提出商王分封子某于各方。 他的这一考察视角对日后研究颇有启示。 日本学者岛邦男在董、胡二先生的基础上再度考察殷墟卜辞中的子某，他在名著《殷墟卜辞研究》一书中，分期详列114位子某（其中一期71人、二期3人、三期1人、四期39人，又一二期相重1人、一四期相重9人），并归纳子某的特点为：有些子某见于两期；约三分之一子某之名用作地名；有些子某之名与侯某、伯某之名重合；若干子某从事征伐；子某受殷室眷顾，常卜其疾病，且子某参与的祭祀以祈求禁禦其患害和