历史上的全真教精选.doc

丘处机道：“我恩师不是生来就做道士的。他少年时先学文，再练武，是一位纵横江湖的英雄好汉，只因愤恨金兵入侵，毁我田庐，杀我百姓，曾大举义旗，与金兵对敌，占城夺地，在中原建下了轰轰烈烈的一番事业。后来终以金兵势盛，先师连战连败，将士伤亡殆尽，这才愤而出家。那时他自称‘活死人’，接连几年，住在本山的一个古墓之中，不肯出墓门一步，意思是虽生犹死，不愿与金贼共居于青天之下。所谓不共戴天，就是这个意思了。” --《神雕侠侣》第4回 在金庸的《射雕英雄传》和《神雕侠侣》两本小说里，全真教是一个非常重要的教派组织。在射雕年代，全真教是武林最富盛名的大教派，首任教主王重阳以“天下第一”的武功笑傲群雄；到了神雕年代，虽然全真教今不如昔，但以丘处机为首的“全真七子”，依然在江湖世界里具有崇高的声望，极少有人胆敢小觑。 在这两部小说里，全真教都是以一个亲宋爱国的教派面目出现的，虽然也出现了类似赵志敬这样通敌卖国的叛徒，但毕竟是少数，全真教的三代典型教主：王重阳、丘处机、尹志平，都是忠肝义胆、爱国爱民的江湖豪杰，他们在抵抗金国、蒙古的先后入侵中，起到了极其重要的先锋带头作用，是南宋小朝廷的北方屏障。 然而历史上的王重阳、丘处机、尹志平三代教主，却和小说有着极其巨大的差异性：在他们执掌全真教的一生中，亲金元而远南宋，毕生服务于异族政权而毫无愧色。 重阳创教 先说王重阳手创全真教。 王重阳，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改名王喆，北宋京兆府咸阳大魏村人（大魏村现属泾阳县，至今尚存）。王重阳出生于北宋徽宗政和二年（公元1112年），是不折不扣的宋人。 因为家境殷实（属于富裕地主家庭），故而少年王重阳有条件习文练武，《金莲正宗记》记载他“骨木雄壮，气象浑厚”“膂力倍人，才名拔俗，早通经史，晚习刀弓”，可见丘处机说王重阳“少年时先学文，后练武”，情况大致不差。 1127年靖康之变后，咸阳纳入金国领土，中原板荡，兵连祸结，但地处关中的偏僻乡村幸运躲过一劫，未遭大的劫难。 但王重阳并未表现出什么“家国之痛”，或许是因为北宋暮年的腐朽气息，已经让他心如死灰了罢。 1133年，21岁的青年王重阳参加刘豫伪齐政权的科举考试，应礼部试，结果名落孙山。深受刺激的他时隔几年后，又参加了金朝的武举考试，金天眷元年（公元1138年），26岁的王重阳应武略，中甲科，成功考取了金国功名，后被授予甘河镇酒监一职。 王重阳考取功名后，娶妻生子，过上了小官吏的幸福生活。但年复一年的官场迎来送往生涯逐渐让其倍感厌倦，加上仕途多年也无晋升，金正隆四年（公元1159年），47岁的王重阳借口遇到了汉钟离和吕洞宾两位神仙，就此抛家弃子、辞官入道，这就是全真教史上著名的“甘河证道”。 王重阳“遇仙”后，在终南山下祖庵镇结庐修炼，又挖了一个小地窖，修成坟茔状，立碑“活死人”，自号“王害风”，这就是《神雕侠侣》活死人墓的原型。 小说中的活死人墓方圆数里，机关重重，能容纳数千人的军队和粮草兵器，而实际上真正的活死人墓只要一个人花半天时间就可填平。 王重阳在终南山传道三年，结果很惨淡，乡人对他毫无兴趣，只招来了史处厚、严处常等几个弟子。1167年，王重阳离乡东去，赴山东半岛传道收徒，这一年，可视为全真教的创立之年。 王重阳将自己手创的教会命名“全真”，历史上有多种解释，一说是“真性保全”，一说是“精气神三全”，一说是个人内修的“真功”和济世利人的“真行”兼备两全。但不管哪种解释，全真教从成立的第一天起，就把扶危济困、怜孤惜寡当作了一项教务，造福一方百姓，这一点和小说是吻合的。 王重阳选对了路，山东半岛道教氛围浓厚，蓬莱仙山更是大名远扬。加上此时金国统治者有意扶持道教，故而在山东，王重阳陆续收了丘处机、谭处端、马钰、王处一、郝大通、孙不二和刘处玄七个得力弟子，即著名的“全真七子”。此外，王重阳又得到了牟平大富周伯通的财力支持。有了徒弟，有了资金，全真教顺利地在山东站稳脚跟。 小说中的周伯通是老顽童，办事极不靠谱，但历史上的周伯通对王重阳及全真教贡献甚大，没有周的鼎力支持，全真教的壮大不会这么迅捷。当然，周伯通没有出家，这一点上，小说和史实吻合。 然而，正当王重阳准备大展拳脚之际，厄运突然降临，1170年，王重阳突然去世，享年58岁，算不上长寿。 长春光大 王重阳开创全真教一共不到三年就溘然长逝，传承、光大全真教的历史重任就交到了全真七子手上。全真七子出家前有两个共同点：第一，基本上是一方富豪；第二，大多数是知识分子，即传统的儒商阶层。 马钰出家前“富甲宁海，家饶于财，号马半州”，自幼出身儒门，“长通经史”，娶妻孙富春（孙不二），也是当地富豪之女，且“礼法严谨，素善翰墨，尤工吟咏”；谭处端“世居宁海，为人慷慨”，且智力超群，“记诵敏捷，同辈罕及”，绝不是小说中的粗鲁铁匠形象；刘处玄“乃祖乃父，世居武官”