把心安在当下即是幸福.docVIP

把心安在当?下即是幸福? 很长一段时?间以来，一个命题一?直困扰着我?。身边的朋友?总是给我打?电话说“我最近很烦?”接下来就是?“工作如何的?烦”、“家庭生活如?何的烦”、家人、领导、同事似乎织?成了一张巨?大的罗网，把整个的人?生包裹的透?不过气来。我就问他们?“你还需要什?么呢？房、车、职位？这些所谓构?成当下幸福?生活的要素?你们不都有?了吗？得到的回答?多是：“我不知道……”。于是乎“幸福是什么?？”就如同哈姆?莱特式的“是生存还是?死亡”的哲学命题?,给了我很长?时间的困惑?。 4月16日?至20日，有幸在北大?参加了一周?的培训学习?，有幸听到了?北大哲学系?教授杨立华?老师的“儒家精神与?现代生活”一课，在此感恩百?色运营公司?领导对职工?培训所具有?的前瞻性思?维，在各种管理?模块培训占?主导的情况?下能选择这?样的一些与?精神生活息?息相关的哲?学课程。我们知道，以学习管理?模块为主要?内容的管理?培训始终解?决的是技术?层面的问题?，是可以量化?与技术化的?，但管理终究?是人的管理?，已然不是技?术可以完全?的度量与精?细化的。完全的技术?化的管理培?训也始终没?有解决人的?内在诉求与?内在困惑的?问题，所以当西方?的管理技术?占据大多的?培训市场时?，用“儒家文化管?理”与西方所谓?的“模块管理”一对比，你会从心底?里流淌出对?中国传统智?慧的景仰。用杨立华老?师的那句 “形而上者为?之道，形而下者为?之器”用在这里来?总结中西方?管理文化的?差异也算是?最贴切的了?。 这一堂课感?动我的有两?个方面,一是从头倒?尾杨老师叙?述语言的干?净、流畅、深刻，反复是在写?一篇评古论?今的散文，语言行云流?水，却并没有影?响思想的深?刻。如人生最大?的奇迹就是?用善良的意?志在这个充?满不测的世?界里保持稳?定的生命.他的讲课没?有任何的讲?义所有的语?言近乎于书?面语,似乎不是在?讲课而是在?写作,思维之清晰?,语言之流畅?如夏天的冰?镇甜品谓之?酣畅痛快. 其次是对现?代生活的解?读,尤其是对幸?福的解读非?常具有启发?性.他指出现代?性意味着人?们自我观念?的觉醒和变?化,每一次时代?在“器”上的进步（也可以理解?为在物质领?域的进步）总是伴随着?“解放”感，却并没有带?来人们生活?本质的变化?。人们在物质?领域的满足?伴随着精神?层面的断裂?恰恰导致了?精神层面的?空虚与无聊?。于是就出现?了“在这里又不?在这里的人?”、“在这里不知?道在哪里的?人”，精神的迷失?导致了人的?感受力的麻?木不仁。他指出只有?保持一颗自?由觉醒的心?灵才会真正?的感知到幸?福，幸福其实是?一种最朴素?、最平凡的感?受，人的根性里?本来就有，但是很多人?的生活态度?决定了他自?己只能背对?着幸福而不?能面对。有些时候那?些至高的幸?福就那样朴?素的出现在?你的镜头里?，可有些人缺?乏感知的心?,总是从外面?苦苦的追索?，名、利、大房子、好车子、美从来没有?内心改变自?己.所以对治无?聊的一剂良?药就是让生?命的意义回?归朴素,时时保持着?对幸福的感?知力。