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神秘的夜郎国 4（火篇） ——竹王传说与夜郎民族 刘渝安 （贵州省文学艺术家联合会 贵州 贵阳 550002） 摘 要：夜郎国是贵州历史上上承牂牁下启黔中的重要政权。商燕南飞、庄蹻西进、唐蒙出使夜郎，是认识夜郎国的重要环节。夜郎稻作文化、酒文化、竹文化、丹砂文化、桃源文化等博大精深，夜郎文化研究刚刚起步。夜郎文化是中华民族历史文化的有机组成部分，理应引起重视。 关键词：夜郎国；牂牁江；黔中郡；仡佬族 两千多年前的夜郎国，确实离我们太久太久了。在漫漫历史舞台上，从春秋战国到西汉活跃了六百年的夜郎古国，开荒辟草、战天斗地的雄风早已成如烟往事，而今，留给后人的只是一个神奇的竹王传说。 东晋大史家，我国历史地理学的开创者常璩，将这个美丽的传说收入了我国现存最早的地方志《华阳国志》卷四《南中志》： 有竹王者，兴于遯水。有一女子浣水水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去，闻有儿声，取持归破之，得一男儿。长养，有才武，遂雄夷濮。氏以竹为姓。捐所破竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也。王与从人尝止大石上，命作羹。从者曰：“无水”。王以剑击石，水出，今竹王水是也，破石存焉。后渐骄恣。 这个非血气所生的竹王传说，是史籍记载的一个独特的神话传说。在这八九十年之后的南朝宋文帝期间，大史家范晔又将竹王传说收入了《后汉书·南蛮西南夷列传》，传之千古，经久不衰。 常璩采传说入史，时在东晋年间。此时距夜郎国灭已350多年，距夜郎立国那就更遥远了。而竹王传说及祭祀竹王的习俗，据各种文献记载及民俗学者的调查，以今贵州乌江流域为中心，四川、云南、广西、湖南、湖北、重庆等省（区、市），所在多有。 据蔡正国先生考证，贵州石阡河坝场乡印把山大桥下游二公里的深溪中，有段河名“王小浪”，传为女子洗衣拾得大竹之处，其女子住在碗架岩之中。故老相传：“白龙山，头在印把山，尾在丽家湾，有个乐幺妹，坐在龙中间。”“乐幺妹”即洗衣女子的俗称，也有称她为“羊幺妹”的。还有说“有个古商寨，坐在龙中间”的。“乐幺妹”在碗架岩中抚养了“竹王”，故碗架岩有“夜郎古殿”之称。岩下有村名金竹园，传为女子“破竹于野，成竹林”之处。今印把山大桥乐洄江上游有城门峡，南侧名水岩头，北侧名王冲关，传为“竹王”挥剑击石而水出之处。所破之石即城门峡，“王水”即今乐洄江（今因其上游有余庆县城，又名余庆河）。城门峡纵深三公里，两边石崖陡峻，俗称之为里垮岩。暴雨时常有巨石掉入河中，“破石存焉”。乐洄江穿城门峡入河坝场谷地，江面豁然开朗。 河坝场谷地，其东大齐岭半山之间整齐地排列着数十座小峰，岭脊上的峰丛数以百计，故有“飞凤朝阳”之景称；西面的皇羊岭亦群峰环立，故有“十八童子拜观音”的景称。谷地中的乐洄江，从南向北蜿蜒流淌四公里，绕印把山穿石门峡，称深溪或小江，又西转北流八公里在水口渡注入乌江。 乌江支流乐洄江年平均流量每秒24立方米，河坝场谷地纵横四公里，环谷皆山，是一座天然城池。此即早期夜郎国都及秦夜郎县治所在地。 夜郎城中心——今河坝场谷地之中，有台至今仍名“皇家垴”。皇家垴在河坝场谷地的南端，坐南朝北，比谷地高出百米，宽广四五华里。其东侧下临乐洄江，上连城门峡至水岩头；临江还有一个百多米的岩廊，也是先民们祭祀“燕图腾”的地方，故名燕子岩。相传岩下古产“丹砂”。皇家垴之上乱石堆积，只有一些废村遗址。 皇家垴南部有个名叫“人潮湾”的地方，相传很久很久以前，当地长着一根石笋，比“城门”（凤凰山，乐洄江入境处）还高，比“萨苏梁子”（石阡与余庆的分界岭）还高。人们称它为“金笋子”，经常对着它叩拜，所以这里非常发达。有一天，“金笋子”突然倒了下来，把一湾的人都压死了，只剩下一个小姑娘。因为这个小姑娘舀饭喂狗时，狗抢走了她手中的饭瓢，她追了去，才幸免于难。…… 在今河坝场的山间，以毛石砌成的平台很多很多，相传这是“人潮地灭”以前人们居住的屋基水井。 石阡县万寿宫中，至今保存有一块石碑，在皇家垴南面废村荒草丛中发现的石碑。碑长70公分，高38公分，正面刻四组图案，无文字。相传其碑原竖于其处的龙塘井边，民间称之为“神碑”或“龙碑”。碑的右上角为“牂羊”、“玄鸟”图。其余图案分别显示为“百越”民族的“鱼图腾”，牂牁氏族所祀的“八方圆轮”，伏羲八卦的核心“太极图”。其太极却与一般不同。一般的太极为圆圈里划一条弧线，形成两条鱼而代表阴阳两极就成了，而碑上的太极似鱼而长，似蛇有腮。相传人类始祖伏羲氏有“蛇神”之称，其图倾向于蛇。 类似皇家垴井边的石碑，古夜郎城其它地方也有。1975年河坝场乐洄江东岸的普子村“移房造田”时，将原先居住在江岸普子大坝上的百十户人家，移到靠山边居住，以其地基建造农田。造田时发现地下的遗物甚多，诸如民用陶器、石器、汉砖、石基、石天井等。也有如同上述“神碑”的石刻，惜皆散失（参见石阡文化馆1982年版《石阡文物》）