法治视角下的群众路线教育实践活动.pptxVIP

; 根据中央部署,党的群众路线教育实践活动于6月18日正式启动。一年左右的时间里，活动将紧紧围绕保持和发展党的先进性和纯洁性，以为民务实清廉为主要内容，按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，自上而下在全党深入开展。 　;提 纲;一、“照镜子”——以党纪国法为镜查摆问题;（一）思想上是否已经树立党纪国法至上的观念;中国共产党章程;阻碍国法党纪至上观念树立的两大观念;传统情理正义观;其次，“情理”是依据民间的习惯和礼俗所认定的“是”与“非”，即天理、道理。这种道理定位在“差序格局”的社会关系上，形成中国人特有的“权利”观念：一种有差序的位置或者利益。这种“有差序的位置和利益”表达的是这样的正义观：在承认按照伦理区分的高低贵贱、远近亲疏的等级与差别的前提下，要求同一地位或者位置相近的个体之间的平等或者均等、待遇相同。;第三，“情理”还意味着，“人情”是被“天理”限制着的情感，“人情”交往规则又直接影响着人们判断是与非的“道理”。情理正义观就是用糅合了理和义成分的人情来判断是与非、对与错，其标准和原则是普遍主义和特殊主义相结合的，因而也是可以因人而异的。所谓“合情合理”往往是个人内心的感受和评价，是一种通过“将心比心”获得的同情感或者平衡感。;第四，情理正义观中的“正义”是一种个人的道义尺度，系私人交往间对自己提出的道德要求。当人们诉诸公力救济时，情理正义感表达的既不是基于法律规定的权利，也不是为了类似案件得到类似处理，更不是处于对社会制度的信赖，而是个人对清官（青天大老爷）的求助，所要求的是裁判者个人对自己的同情和对他的个案的特别处理。;传统情理正义观对处理问题的基本要求是：情为基，理为本，法为末。;打假者居然走上被告席;法治社会要求处理问题要：法为基，理为本，情为末。;理为本——良心是人行动的终极原则;上一届中央政治局九大常委;本届中央政治局七大常委;官本位——得到较广泛认可的几个观点;;此外，“官本位”也是一种社会现象。它意味着当官就有尊严，有权就有一切。人们以官为贵，以官为尊，社会上形成了以官职大小衡量人的价值、成就、地位。由此造就一种对权力、官位、官员的崇拜和敬畏，进而导致长官意志、权力至上观念和依附意识及其现象的盛行。官职可以衡量一切：政治待遇、社会名声、经济收益、住房大小等等。各种会议，行政领导都要头排就座，而且特别讲究领导与会级别、座次安排，以至于会议座次安排是政府会议管理的最大学问。;“官本位” 现象面面观;（2）行为上是否养成依法依规办事的习惯;依法办事习惯的养成自上而下的示范最重要;党纪国法依据：《中国共产党纪律处分条例》，《行政机关公务员处分条例》。 滥用职权、受贿情节、后果是否严重应该以法院认定为依据； 包养情妇、嫖娼才能开出，仅不正当性关系不能开除； 用人失察失误，造成严重后果——王立军案24日一审下判，还没生效，29日双开薄熙来。;本案证据方面的问题： 一是境外获取的证据没有通过司法协助程序且是复印件； 二是最重要的证人是服刑犯且与被告人有私怨，无法把握其作证动机。;违纪认定与违法认定的关系处理;依法办事习惯的养成法院的示范最关键;;;依法办事习惯的养成有赖于法律信仰的形成;“我看算了，只有20欧元，不必兴师动众。即使抓到了小偷，所花费的代价也太大了。”他对女警察说。 “不!我们是警察，不是商人，只有商人才讲值不值，而法律的尊严不能用金钱衡量。小偷触犯了法律，就必须受到法律的惩罚。”女警察严厉地说。结果，当电视台播出小偷偷钱录像的第二天，小偷就落网了。 这个故事首先给我们的感受就是中西方对法律文化与信仰的反差之大。其实，不计法律成本的国家和地区，付出的成本反而小，而报案难或不愿报案的国家或地区，往往要付出更大的代价。;二、“正衣冠” ——以党纪国法为据规范行为;（一）以党纪国法为根据，审视自己过去的行为。;缺德行为;高尚道德还是要靠法律引导;小悦悦事件;国外经验;对于见义勇为，新加坡法律则完全站在保护施救者权益的立场上。惩罚机制规定，被援助者如若事后反咬一口，则须亲自上门向救助者赔礼道歉，并施以其本人医药费1至3倍的处罚。影响恶劣、行为严重者，则以污蔑罪论处。 加拿大安大略省2001年颁布的《见义勇为法》就有一条规定：“自愿且不求奖励报酬的个人，不必为施救过程中因疏忽或不作为所造成的伤害承担责任。”制定该法是为打消施救者担心的因施救不当而惹上官司的顾虑，以防止他们事后成为被告。;拒绝“道德绑架”;“道德绑架”是媒体擅长的软暴力;违纪行为;承担纪律责任的方式——纪律处分;违法行为;犯罪行为;关于职务犯罪的刑罚问题;审视过去行为之后的处理;刑法第八十七条 犯罪经过下列期限不再追诉：;第八十九条 追诉期限从犯罪之日起计算；犯罪行为有连续或者继续状态的，从犯罪行为终