中国古代胎教.pptVIP

青岛大学文学院 窦秀艳 “胎教”一词，最早出现在汉代的典籍中。 《韩诗外传》载孟子的母亲说：“吾怀孕是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。” 司马迁《史记·周本纪》总结太任胎教之法有：“目不视恶色，耳不听淫声，口不出乱言，不食邪味，常行忠孝友爱、兹良之事，则生子聪明，才智德贤过人也。” 《列女传》：古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。 总结了古代胎教孕妇注意的事项：行为、饮食（摄养）、起居、吟诵诗书。提出了“外象内感”、“感于善则善”的胎教理念。 中国古代胎教的方法 1.调情志 情志，即指喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等人的七种情绪。 古人认为胎儿“禀质未定”、“逐物变化”，因而外部环境的各种影响都会通过母亲波及胎儿。 《颜氏家训·教子》：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不视恶色，耳不听淫声，音声滋味，以礼节之”。 “出居别宫”的目的是为了“庶事清静”，便于安胎、养胎，其实质都是在胎教。 《黄帝内经》中率先提出孕妇“七情”（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）过激会致“胎病”的理论，最早提出孕妇情绪对优生的影响。 并提出了癫痫病因源于胎儿时期孕妇情志不畅所致。 《增补大生要旨》：“除恼怒，凡受