专题二 马克思主义唯物史观PPT.ppt

一、自然规律和社会规律 1、规律及其特点： 规律是事物运动过程中内在的、本质的、必然的联系。 2.规律的特点： 客观性； 必然性； 稳定性 (二)自然规律和社会规律的区别 形成机制不同—自然因素的自发相互作用；人的实践活动 作用方式不同—自然因素盲目的 相互作用；人的有意识有目的的活动 表现形式不同—动力学规律； 统计学规律 三峡大坝 二、意识的能动作用（一）意识的作用 1.意识是自然界长期发展的产物 （三个阶段）非生命物质的反应特性——低等生物的刺激感应性——动物的感觉和心理——人类意识。 2.社会的产物：社会劳动的决定性作用： 3.意识的本质 意识是人脑的机能和物质世界的主观映象 4.意识的能动作用 意识活动具有目的性 意识活动具有创造性 意识活动可以指导实践 意识活动可以控制人的行为和生理活动 (二)主观能动性与客观规律性的辩证统一 尊重客观规律是发挥主观能动性的关键 揠苗助长 克隆绵羊“多莉” 充分发会人的主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件 第二节 马克思主义世界观 一、 认识的本质及规律 （一）实践是认知的基础 实践和认识的主体与客体 2、实践在认识中的决定作用 （一）实践和认识的主体与客体 主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人； （一）实践和认识的主体与客体 客体是指实践和认识活动所指向的对象。 自然客体 社会客体 精神客体 （一）实践和认识的主体与客体 中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。 认识主体 认识客体 中介系统 （一）实践和认识的主体与客体 主体与客体的三层关系 主体 客体 改造与被改造的实践关系 反映与被反映的认识关系 需要与被满足的价值关系 （一）实践和认识的主体与客体 主体和客体相互作用的环节 一是确立实践目的和实践方案。 二是实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动。 三是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。 （二）实践在认识中的决定作用 第一，实践产生了认识的需要。 第二，实践为认识提供了可能。 第三，实践使认识得以产生和发展。 第四，实践是检验认识的真理性的惟一标准。 二、认识是主体对客体的能动反映 （一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论，反对了唯心主义先验论。 反映论：是指确认认识的本质是人脑对客观世界的反映的认识论原则，坚持从“物到感觉和思想”的认识路线。 没有被反映者，就不能有反映。 先验论：人的认识和认识能力是先于感觉经验、先于实践的东西，是先天就有的。它坚持从“思想和感觉到物”的认识路线。 唯心主义先验论从唯心主义世界观的基本立场出发，坚持从思想和感觉到物的认识路线，否认认识的对象是物质世界，认为认识是一种主观自生的，不受物质决定的东西。 主要表现形式有：“回忆说”——把认识看作是人对头脑中已经潜在具有的东西的一种回忆；“生而知之”和“良知”、“良能”说；“天赋观念”说。 唯心主义先验论的根本错误，就在于把认识封闭在主观精神的圈子之内，否认认识的客观来源，实际上取消了认识能否通过主观反映客观的问题。在唯心主义先验论中，认识成了无源之水、无本之木。它不但没有正确揭示认识的本质，反而使认识神秘化了。 (二)辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答 马克思主义认识论坚持了唯物主义可知论，反对了不可知论。 不可知主义的怀疑论把人的认识看作是一种不能证明其对错，不能证明其是否正确反映了客观事物的东西。西方近代不可知论的代表人物是休谟和康德。 休谟回避世界的本质是物质还是精神的问题，认为人所知道的只能是自己的感觉，所谓通过认识而发现的客观规律性或因果必然性，不过是人在多次重复感觉以后形成的习惯性联想，至于这种因果必然性是否真实地存在于客观世界中，我们是无法证明的。 康德认为，在意识之外存在着一个“自在之物”，它引起人的感觉，但“自在之物”只能提供认识的材料，认识的结果是有主体所具有的先验认识形式对这些材料进行加工改造而成的。因此，人们所认识的只是“自在之物”作用于感官所形成的表象，至于“自在之物”本身，我们是永远认识不了的。 (二)辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答 马克思主义认识论的基本特征 马克思主义把实践引入认识论 马克思主义把辩证法引入认识论 辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。 旧唯物主义反映论 主体 客体 主体 实践