中国传统文化之玉文化PPT.ppt

中国审美文化之玉文化  2014级建筑二班解依槿 201400201027 ; 中国审美文化之玉文化 ; 中国审美文化之玉文化 ;一、玉又被称为玉石，美石。 二、玉是一种天然矿产。玉材本身含有多种微量元素，如锌、铁、铜、锰、镁等。 三、在古文字中，“玉”字并没有一点，和帝王的“王”共用一个字。《说文解字》的一段注解释帝王的“王”字时，认为王者即“天下归往也。”董仲舒也说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。”《说文解字》这段注解释玉的字型为“三玉之连贯也”，即三横一竖象征一根丝线贯穿着三块美玉。另外“皇”字则是“白”和“玉”的组合。 　 ;　 古文中“王”“玉”字型相同，绝非是偶然的巧合，“天地人参通”与王之连贯，两者关系奥妙，意味深刻。许多经学典著作中有众多的描述，证明“三玉之连”实际上就代表“天地人参通”。《周礼·大宗伯》记载以玉作六器，以礼天地四方。本质上就是玉能代表天地四方，通过它便能沟通天、地、人间的愿望和意识。 ;一、玉文化的起源 玉器源于新石器时期，由于它坚硬的外表，它在旧石器时期和新石器早期是一种工具。 ——“他山之石，可以攻玉” 新石器晚期玉器从生产工具发展为礼器。 例如：石斧—石钺的演变；石斧（石钺）、石纺轮——玉壁的演变 ;;玉璧：《尔雅》：“肉倍好，谓之璧” 肉即边，好即孔，边为孔径的两倍便是璧。古人认为天是圆的、青色的，故用苍璧来祭天。 ;玉环：也是中间有圆孔的??? 圆形板状体，??? 但边与孔的直径近等。即“好肉若一，谓之环”古人用作信物、佩饰。 “环”意“还” “玦”意“绝” ;? 四川巫山出土 新石器时代 大溪文化玉瑗?距今6000前 玉瑗 :也是中间有圆孔的圆形板状体，但边窄孔大，即 “好倍肉，谓之瑗”? 古代用作请召信物，引导君王上阶之物。也作佩饰、绳带的枢纽。;玉琮? 首都博物馆藏 新石器时代晚期 玉琮：外方内圆中空的柱状玉器圆柱在两头突出，称为射上大下小，有长有短有纹饰。 玉琮的历史从新石器时代晚期到汉初。有3000年历史。 用作礼器： 祭地 ;琬圭 圆头 底部双孔 玉圭： 由戈或石斧演化而来，尖首圭由戈演化而来。戈在商代已有，是阶级社会的一种礼器， 不同爵位的人所执圭的形状不同，以示等级。圭用作朝拜、祭东方之神。; 玉璋：商代已出现。底平顶斜，顶部可平直、可呈弧线状，一般有孔。分为五种：赤璋、大璋、中璋、边璋、牙璋。 作用：“赤璋礼南方”（礼器）；大璋、中璋、边璋是天子巡守用的；中璋、牙璋是朝廷给驻外军官传令的凭信。;玉琥：完整虎形玉器，或立体圆雕，或扁平板状。常有纹饰，谷纹、雷云纹。琥作礼器或佩饰“以白琥礼西方”? ; 玉璜：半璧形或小于半环的弧形，两端有眼或中间靠上有眼。 可为龙首、虎首，常有纹饰。璜是最早出现的佩饰，出土分布遍布全国。周代演变为礼器：以玄璜礼北方;一、春秋战国时期 ① 《周礼·大宗伯》中记载，“以玉作六器，礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方” 所以玉器又被称为六瑞。 ;玉壁 ;二、孔子对玉文化的贡献 孔子曰玉有十德：君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之其声清越，以长其终，诎然乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；圭璋特达，德也；天下不贵者，道也。 ;儒家学派继承并发扬了古人爱玉、崇玉的传统，选择玉作为其道德观念和政治思想的载体，赋予玉许多美德，将玉道德化、人格化，提倡“君子比德于玉”，创立了玉德学说。?这个时期，本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵，特别是在中国传统文化占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附，于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。 ;1949年梁思成国徽设计方案：则以瑗——大孔玉璧为主体，中央是一颗大五角星，图案中还有国名、五星、齿轮、