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中西方文化在电影表达中的重心差异体现 　　[摘要]中西文化在发展过程中形成了各自不同的特性，电影作为承载文化最形象直接的方式深深受其影响。这种不同在电影表达重心上体现为中方文化唯自然伦理为上，西方文化重个体自我发展。电影表达中的重心差异，让我们看到了中西方文对电影创作表现进的深远影响。 　　[关键词]中西文化差异；电影表达重心；同性恋 　　 　　一、中西文化差异概述 　　 　　西方文化体系的摇篮是古代希腊和罗马(即爱琴海文明)，历经中世纪拜占庭帝国千年(395―1453)的发展，在这当中还不时遭受到蛮族的侵扰，有的国家甚至覆亡；同时又受到基督教的熏染，最终到文艺复兴和宗教改革时代基本定型，在启蒙运动与工业革命中日臻成熟与完善。它以人本主义为基点，以理性和科学为核心，鼓吹人文主义，重视个人奋斗，强调人与自然的斗争，由此产生了一系列的文化精神和价值观念，如崇尚自由、民主和法制，富有进取精神，推崇个人奋斗意志，扩展征服欲望和拜金主义，等等。 　　由于中国的地理位置比较特殊(相对处于一个比较封闭的环境中)，较少受到远方异族的骚扰，所以中国文化几千年来一直能够不间断地发展和积淀，源远流长。它是以血缘为基础，以“天人和谐”为核心，鼓吹一切事物都应顺从天意，同时又具有浓郁的家长制特点，强调人的社会属性，强调人际伦理关系，主张人与自然的和谐相处，由此也产生了一系列的价值观念，如民族认同感，和平安定意识，善良忍让意识，集体主义概念，以及勤劳俭朴的精神等等。 　　相比较而言，西方文化的历史沉积性略弱，现代感更强，更注重现实；而中国文化则有更深厚的历史底蕴，现代气息却不甚浓烈，富于理想化。 　　 　　二、重伦理与重自我――中西文化在电影中的重心差异 　　 　　中国悠久的文化与辉煌的农业文明相适应，中国的社会结构是由血缘纽带维系着的宗法性结构――家庭。这种宗法性社会结构成为中国社会的基石。农业文明具有规律性和稳定性特征，使得中国人注重和顺应自然节奏，遵循自然规律。这种思维方式使中华民族易于接受道德规范和伦理教条。可见，生长于宗法氛围中的中国文化，有着厚重的“伦理本位”思想的底蕴。 　　造就西方文化优越的海洋地理环境促成了盛极一时的商业文明。由于商品交换的需要，使西方民族形成完全不同于农业文明的社会结构，即以契约关系为基础的社会结构取代以血缘为纽带的宗法家族社会结构。在征服自然的过程中，不仅需要科学的帮助，同时也要发掘自身主体的各种潜能，努力去认识自己。所以在西方人的头脑中，维系人的社会属性的关键，便在于如何使个人能力的发挥不受到其他社会成员的影响和制约，这与中国传统教育理念是截然不同的，在西方那里，个人的能力能最大限度地得到发挥，而在中国，人的个性被压抑，同时个人的能力又往往机械地服从集体。 　　在中国，自古以来并非人的所有欲望都应不加限制的得到满足，事实上很多自然欲望，出于社会秩序的考虑，必须加以限制。向曲万人权观念的发展已经达到了每个人都有权利满足其任何欲望的阶段。所以在西方人心目中，任何人性只要不违法，不对他人构成伤害，都应得到肯定，这种对自我的强调在西方人看来是天经地义的，就如中国人遵守着千百年来一直流传着的伦理道德一样。 　　 　　1、注重自我――西方文化在电影中的印痕。 　　与中国注重伦理的基本方向不同，西方文化注重的是自我的表达和发展，这在文艺复兴时期就已经是西方文化的主流，经过几百年的传承，西方在电影创作的时候也深深印上了这个痕迹。 　　自我是西方人思维的中心点。无论文学作品还是电影都深深地感染这一点。在电影中我们更多地看到的是对家庭伦理的背叛，对个人的追求。要求全面地表达自我，所以西方电影中涉及很多关于人性本身的探讨。同性恋，婚外恋，恋父情结，恋母情结、为了爱情背叛家庭，爱美人不爱江山的电影故事比比皆是。这种强调个人自我的表达手法是以西方人的文化底蕴为基础的。 　　就如同性恋，由于历史原因尽管一时没有相应的法律依据，但西方社会已开始普遍承认这种以前被视为变态之欲望的自然性，并正制定有关法律使其获得合法地位。 　　同性恋影片在西方看来是正常的而且可以接受的，在电影中同性恋身份是给定的一个正常的身份，并不需要遮掩，也不需要批判。西方电影没有站在批判和对立的角度上面去看同性恋，而有很多影片名正言顺的赞美同性恋的纯美爱情，和正常的两性恋爱一样他们会互相照顾对方，社会也对他们持有着包容的态度和理解，给边缘人物以关注，并给予他们以支持。 　　就如《费城故事》(1993年出品，导演：乔纳森?戴米，主演：汤姆?汉克斯，丹泽尔?华盛顿，罗伯塔?马克斯韦尔)年轻律师安德鲁是一名同性恋者，并且染上了爱滋病。老板发现了这个秘密便以他丢失文件为由把他解雇了，安德鲁向法院提出起诉。安德鲁的家人支持他走上法庭。众多示威者