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双庙会所定位建议书 谨呈日照兴业集团 目录 第一章 中国古典文人文化的传承 第二章 西方社交礼仪之“会所” 第三章 商业公式 第四章 项目定位初探 第五章 结论 第一章 古典文人文化的传承 文人与别业 别业，指原有住宅外兴建的园林风格别墅，一般位于风景优美的郊外。文人营别业 兴于魏晋。魏晋时期社会动荡，使文人士大夫寄情自然山水田园中逃避现实，归隐山水 田园世外成为社会上流风尚。 于是在这一时期，山水美学思想得到发展，山水诗、山水画开始兴起，山水园林也 与住宅相结合，如山水诗鼻祖谢灵运营始宁别业。《宋书·谢灵运传》记载：“（谢）灵 运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。 与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。”别业不仅是文人士大夫生活休憩之所， 也是他们和风雅的隐友们觥筹交错、吟诗唱赋的交往娱乐之地。再如书法家王羲之在兰 亭邀请41位文人雅士举行了曲水流觞的盛会，并写下了《兰亭集序》。 也有田园诗人陶渊明，归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山”，居住的精神品质溶 入山水田园中。文人造别业风延续到唐代，有王维营辋川别业、白居易营庐山草堂。 帝王与行宫 我国造园应始于商周，其时称之为囿。周文王建灵囿，“方七十里，其间草木茂盛， 鸟兽繁衍。说明最初的“囿”，就是把自然景色优美的地方圈起来，放养禽兽，供帝王狩 猎，所以也叫游囿。秦始皇统一天下广建离宫，是大型游囿和宫殿的结合。 汉朝在秦朝的基础上把早期的游囿，发展到以园林为主的帝王苑囿行宫，除布置园 景供皇帝游憩之外，还举行朝贺，处理朝政，如汉武帝的上林苑。魏晋山水园林的兴盛， 帝王也加入文人士大夫的造园之风中。 隋朝结束了魏晋南北朝后期的战乱状态，社会经济一度繁荣，造园之风大兴。隋炀 帝除了在首都兴建园苑外，还到处建筑行宫别院。至唐，太宗在西安骊山所建的“汤泉宫”， 后来被唐玄宗改作“华清宫”。宋徽宗营艮岳，广征太湖石，提高了对于园林中山石的审美 趣味。 明代帝王的离宫营建较少。清代在康熙、乾隆时期的造园风最为活跃，当时社会稳 定、经济繁荣给建造大规模写意自然园林提供了有利条件，如圆明园、畅春园及避暑山 庄等等。 清代皇家的离宫别苑不仅是帝王们居住休憩的放松之地，也是他们处理朝政的政治 场所。如设置避暑山庄的一个重要用途，就是清帝王调和藏蒙关系的政治基地。 第二章 西方社交礼仪之“会所” 所谓会所 所谓会所，就是以部分特定人群为主要服务对象的综合性高级康体娱乐服务设施。 会 所具备的软硬件条件：康体设施应该包括泳池、网球或羽毛球场、高尔夫练习馆、保 龄球馆、健身房等娱乐健身场所；中西餐厅、酒吧、咖啡厅等餐饮与待客的社交场所； 还应具有影音、网络等其他服务设施。 　　“会所”英文为“Club”，音译即为俱乐部。在十七世纪的欧洲，世界上第一家会员制俱 乐部诞生在英国 的一个咖啡馆里。由于参与者有着相同的兴趣爱好，于是决定组成一种 联盟，事实上这就是私人会所诞生的最初。随着时代的变迁，由于这种俱乐部为相同社 会阶层的人士提供了一种私密性的社交环境大受欢迎并逐渐流行开来，发展到今天的全 球俱乐部景象时，会所已经成为中产阶级和相同社会阶层人士的聚会、休闲场所，而“会 所”的会员身份，也演变成财富的象征与身份标签。 　　 会所类型 会所从功能设置、经营模式又可以分成几种类型，具体如下： 　　A.按功能设置分为：综合型会所和主题型会所。 前者为绝大多数会所采取的方式，内设功能分项较多，没有突出主题，是一个相对大而全的会所；后者则侧重于功能设定中的某一项内容或整个会所定位为一个主题会所。 　　B.按经营模式分为：营利型会所和非营利型会所。 目前市场上的会所多数为营利型会所，其按管理模式又细分为会员制和非会员制两种形式，但在会员吸纳收费和服务方面各家会所又有较大差别；非营利型会所实质上是一种免费会所，这种会所市场上极少，当然服务内容也往往大打折扣。 　　从使用范围上看，还有一种定义为公共会所。 　　　　公共会所又分为商业类会所和度假类会所。商业类会所是以商业为主的俱乐部会所，他们多为会员制并且收费较高，且多为国国际集团式管理。现在著名的俱乐部有长安俱乐部、京城俱乐部、美洲俱乐部、青鸟健身俱乐部、中体倍力健身俱乐部、THESPA健身俱乐部、中国置业顾问俱乐部等。 　　度假型会员俱乐部多以休闲、娱乐为主，会所像酒店一样。比较典型的有龙苑别墅、紫玉山庄。 　　　　 会所与环境共生的设计理念 会所与环境它们有着独特的建筑个性与空间序列特征，建