画江楼的文化内涵及改造设计说明书.docVIP

画江楼文化内涵及仿古装饰改造设计说明 十一五”期间省旅游发展 “三三五四”规划嘉陵江流域生态文化旅游区嘉陵江流域生态文化旅游区生态文化努力把建设成为入境旅游的重要目的地。嘉陵江旅游开发嘉陵恢复修建财神楼改造下河古街恢复古商铺让民俗情趣与特色商业景观、古镇街貌有机融合嘉陵龙角山位于蓬安县城周口镇西北，嘉陵江东岸龙角山嘉陵江东岸龙角山龙角山及四周地形颇具特色，西边嘉陵江水从西北方向缓缓而来，穿过山麓，环绕蓬州古城，又向西南方向缓缓流去，将沙滩分为东西两半，江南岸形成“鱼”状（阴鱼），江西岸数里平沙滩形成另一条“鱼”状（阳鱼）阴阳鱼相互环抑，形成了巨大、典型的太极图地形。清代诗人周铭“拏云气概势纵横，夜月如珠领下明。词客不须攀绝顶，狂吟唯恐卧龙惊” 对龙角山的恢宏气势。 登上高耸的楼阁，俯视滚滚的嘉陵江水，你心旷神怡，陶醉其中画江楼和刻诗石碑，传说唐代大画家吴道子曾登临此楼描摹嘉陵江景色可惜这些珍贵文物古迹大多不存了，仅留遗址供后人凭吊缅怀。周口镇嘉陵江东岸在旅游发展中，如果能够突破原来的局限，能够以文化为主线确定其旅游发展的总体战略，就能够改变长期以来那种就旅游谈旅游，就历史文化谈旅游发展的思路，从文化型旅游目的地的建设和深度发展来寻找突破口传说唐代大画家吴道子曾登临楼描摹嘉陵江景色展示吴道子为主题龙角山景区将水井坡、画江楼、吴道子天梯、画圣祠、龙角山榕树休闲平台等景观登山步梯更名为“吴道子天梯”，取意为：“一步一景，步步有景，登凌绝顶，一览嘉陵”；龙角山榕树休闲平台则以大榕树为基础，进行组团性绿化造景，打造绿色休闲环境嘉陵江吴道子画江楼龙角山景区吴道子吴道子是古代画家中最享盛名的一个，一千年来他被奉为“画圣”，民间被奉为画工的“祖师”，而为广大群众所周知。产生吴道子的时代正是封建社会的盛期，唐太宗、武则天以来唐代社会日益向上发展，是一个充满信心、希望与热情的时代，也是一个深深地蕴藏着矛盾和冲突的时代。佛教及佛教艺术在这时候已完全中国化，得到广泛发展并与人民群众有密切的联系。同时，绘画及雕塑艺术本身也已发展到成熟的阶段，无论写实技法及吸取生活形象等方面都已达到相当高的水平。由此可见，盛唐时代是具备了出现伟大的艺术家的条件，吴道子便是这时期涌现的众多的杰出艺术家之一，而成为这一历史时代在艺术方面的伟大的代表者。吴道子（680-759年），河南阳翟（今禹州市）人，年幼时丧失父母，生活贫寒，曾去洛阳追随当时擅长纵放的草书的著名书法家张旭、贺知章学书法。吴道子学书法没有显著的成绩，乃改而学画，未及二十岁就显露出了天才。他出任过兖州瑕丘（今山东滋阳县）地方的县尉，又曾经在逍遥公韦嗣立幕下任卑微官职。他的长于绘画的名声后来为唐玄宗李隆基所知，开元年间，被召入宫廷中，授以“内教博士”的官职，并为之改名“道玄”，同时禁止他私自作画。他后来任职为“宁王友”（是一种闲散而清高的职位，往往都是有才学的人担任）。吴道子的绘画是由张僧繇发展而来，但在多样地富有变化地反映了现实生活这一方面则超过了张僧繇：“至其变态纵横与造化相上下，则僧繇不能及也。”唐宣宗（847年）被推崇为画圣，民间画塑匠人称他为祖师，道教中人更呼之为吴道真君、吴真人。苏东坡在《书吴道子画后》一文中说：诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！一代宗师，千古流传。吴道子，喜夸张，刚柔济，韵味长。挥笔画，若旋风，衣纹飘，凹凸层；势飘举，变无穷，杜工部，赞画圣。兴善寺，作表演，上千人，齐围观；观吴画，众惊叹，笔生风，齐呼喧。代表作，送子图，佛祖生，共祝福；人服饰，汉基础，取域外，自丰富。天空年，派入川，观蜀水，察蜀山；留腹稿，藏胸间，大同殿，神通显。墨水画，淋漓精，如暴雨，如骤风；嘉陵江，水波清，山连山，峰连峰。怪石立，滩纵横，三百里，一日成；墨疏体，新画种，大画师，一代宗。 总之，吴道子唐代著名画家，开创了水墨山水和写意新风，传说吴道子作画，往往是直抒胸臆，顷刻立就，在大同殿曾画嘉陵江三百里山水一日而成画大像“或自臂起，或从足先，巨状诡怪，肤脉连结”；画建筑物“弯弧挺刃，植物构梁，不假界笔直尺”，画佛像圆光“皆不用尺度规画，一笔而成”，“立笔挥扫，势若风旋”。被誉为百代画圣，其事亦玄亦奇，其人亦神亦仙，遗迹辟成旅游景点吴道子的作品数量很大，据说一生曾画制了佛教及道教的题材的壁画三百余堵，《宣和画谱》犹著录九十二幅卷轴画。目前流传的被认为是吴道子的作品，例如：《送子天王图卷》(一称《释迦降生图》)、天王图《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩萨》、《鬼伯》《宝积宾伽罗佛像》、《关公像》、《百子图》《少林观音》、《大雄真圣像》《溪谷图》嘉陵江三百里山水曲阳北岳庙的鬼伯、孔